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    摘要：在現(xiàn)存漢文歷史文獻(xiàn)資料、民族學(xué)田野調(diào)查資料、哈尼族古歌資料中，只有后者包含著較為豐富而詳細(xì)的梯田形成史信息，對(duì)古歌的解讀勢(shì)必就成為一種不可缺少的基礎(chǔ)性工作，但對(duì)梯田形成年代的最終推測(cè)，又只能再回到漢文歷史文獻(xiàn)資料來(lái)。本文恢復(fù)了歷史上哈尼梯田的具體形成過(guò)程(包括原始環(huán)境、修建方法及其步驟)，結(jié)合唐代史籍，判斷哈尼梯田最早出現(xiàn)的時(shí)間為唐代或稍前。此項(xiàng)工作，對(duì)可以成為我國(guó)范圍內(nèi)人類(lèi)營(yíng)造家園的一個(gè)典型(中央王朝政令影響微弱的少數(shù)民族地區(qū))——紅河哈尼梯田社會(huì)的研究，奠定了初步的基礎(chǔ)。
    關(guān)鍵詞：紅河-元江流域哈尼族梯田形成史垂直地帶性地方-民族經(jīng)驗(yàn)
    中圖分類(lèi)號(hào)：A22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)號(hào)：A 文章編號(hào)：

    在東南亞瀾滄江-湄公河流域東北方向，還有一個(gè)跨境的元江-紅河流域，中越邊界以下稱(chēng)紅河，以上稱(chēng)元江(在云南玉溪市、紅河哈尼彝族自治州境內(nèi)流經(jīng))。元江上游又稱(chēng)禮社江，下游一段過(guò)元江、紅河、元陽(yáng)三縣。禮社江-元江南岸順江排列的是哀勞山脈。
    云南省元江流域的紅河哈尼梯田，因國(guó)內(nèi)外攝影家杰出作品的廣泛流傳，而獲得相當(dāng)大的知名度。在現(xiàn)代社會(huì)條件下，“攝影在前，研究在后”這樣一種形式，對(duì)展現(xiàn)自然界和人類(lèi)社會(huì)的美好事物來(lái)說(shuō)，或許是一種比較自然、較易獲得效果、應(yīng)該予以提倡的認(rèn)知方式。
    紅河哈尼梯田的核心區(qū)在元陽(yáng)縣，已有人將元陽(yáng)梯田視之為“人間奇跡”。對(duì)元陽(yáng)梯田之所以“奇”，我們可歸納為6個(gè)方面：1)層級(jí)多：在緩長(zhǎng)的坡面上形成的梯田長(zhǎng)達(dá)3000多級(jí)；2)落差大：梯田的高下垂直落差有1500多米；3)規(guī)模大：元陽(yáng)梯田面積近20萬(wàn)畝；4)歷史長(zhǎng)：有人持梯田出現(xiàn)于西漢時(shí)期或隋唐時(shí)期的看法，即使按照最晚的一種說(shuō)法，元陽(yáng)梯田形成于明代中期，距今也有500多年的歷史；5)景色秀：與廣布的梯田融為一體的云海、日出日落、山寨等景色異常秀美，構(gòu)成一處處景區(qū)，攝影者相約的最佳拍攝時(shí)間為每年11月至次年4月；6)內(nèi)涵深：梯田作為人文景觀、自然景觀的結(jié)合，被國(guó)外人士稱(chēng)之為“大地藝術(shù)”、“大地雕刻”，它所蘊(yùn)涵的意義還很深邃，有待不同專(zhuān)業(yè)對(duì)其進(jìn)行挖掘。本文認(rèn)為，紅河哈尼梯田社會(huì)是我國(guó)范圍內(nèi)歷史上人類(lèi)營(yíng)造家園的一個(gè)典型。
    由于歷史文獻(xiàn)資料對(duì)元江流域梯田的記載非常缺，其形成過(guò)程存在著許多不清楚的地方，直接影響今人對(duì)梯田形成史的研究。對(duì)此，只能采取民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)、歷史地理學(xué)等學(xué)科的研究方法，對(duì)其進(jìn)行集中而有效的調(diào)查，包括對(duì)哈尼族古老民歌的解讀研究。本文即從生態(tài)環(huán)境史角度，對(duì)紅河哈尼梯田形成史予以初步探索。

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