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    此外，還有楊倮嘎演唱、盧朝貴等搜集整理的《阿媽去世歌》(哈尼文漢文對照)，云南民族出版社，2004年。白然里演唱、白金明記錄、楊羊就等翻譯整理的《縮最禾土瑪繞》(哈尼族神話古歌)，云南民族出版社，2005年。白們普等演唱、楊學(xué)臻等記錄、盧保和等翻譯、盧保和整理注釋的《都瑪簡收》(哈尼族神話古歌)，云南民族出版社，2004年。
    我們對于哈尼族古歌的利用有以下考慮：1)盡管古歌里面有不少歷史內(nèi)容，但時代仍是不清楚的，尤其是地名；2)演唱者憑記憶留下的材料，在多名演唱者的唱詞比較中，存在有不一致的地方，需要對照使用；3)演唱者有自己的籍貫，唱詞中出現(xiàn)的家鄉(xiāng)地名可以查到，說明演唱者受到了本地文化因素的影響；4)唱詞中出現(xiàn)后世事物，如吃陣煙、種玉米等，說明古歌傳承中被加入了后來的內(nèi)容；5)古歌中的人群，均稱作哈尼族、哈尼人，是哈尼族族名確定后的體現(xiàn)。由于受演唱人本身因素的影響，記憶的內(nèi)容會有所增改調(diào)整，在不能夠獲取最原始古歌的場合，對新刊古歌的利用，主要是在對其有所鑒別后加以使用。
    (4)對古歌的解讀
    對于古歌里講的時間，《哈尼族古歌》第一章《煙本霍本》(即“神的誕生”)里，說是“在那最老的老人也難以記清的時候”。對于其來源，第三章《查牛色》(即“殺土牛補(bǔ)天地”)里，有這樣的交代(下面未單獨(dú)注出的引文，均來自本書)：
聽了，親親的兄弟姐妹/一寨的阿波阿匹(指阿爺阿奶)/這是先祖?zhèn)飨聛淼臒煾?指故事)/是真的我也沒有見過/是假的我也分不清/我只是把先祖的話傳給大家！

    第二章《俄色密色》，即“造天造地”。這部分傳說，有關(guān)于造天的想法，除了造天眼、天門之外，還有：
    造天還要挖出兩條銀河/東邊一條/西邊一條/東邊的是留給雨水過的路/沒有雨水過的路/天干不會下雨；/西邊的是留給露水過的路/沒有露水過的路/月亮上來也不會降露水；/沒有雨水/人要干死/沒有露水/莊稼不飽。

    在造地的過程中，一般意義上說“造地要造平/造地要造寬”。在實(shí)際敘述中，卻使人感覺到其中有一種對平地或不平之地的選擇意向，反映了哈尼先祖的生活環(huán)境。如在敘述了“地”的具體造法后，在有了地腳、地柱(“撐地殼的大柱”)、地眼(“氣走的路”)之后的要求是：
    造地要造得有高有低/要留出高山和平地/不留下高山和平地/七月的大水淌不出三排/大地就會變成一片汪洋/世上萬物一個也活不成。
    這個道理是誰講的?/這是天神養(yǎng)的蜂子來講的/蜂子見地神不會造地/要學(xué)天神一樣把天造平/就急急忙忙地飛來講:/嗡嗡嗡!造地要象蜂餅一樣才好/嗡嗡嗡!造地不能象手板心樣平/嗡嗡嗡!地上要有高山河谷/要有老崖平地/要有壩子凹塘/這些一樣不能少!

    如果人們在了解了哈尼人以前的遷徙史后，再來讀上述文字，可能就好理解一些了[9](pp.140～141)。
    (先祖仰者說)我們哈尼人，經(jīng)受了數(shù)不盡的災(zāi)難/平平的壩子雖然好/天災(zāi)人禍太多我們不能在/子子孫孫都不要到壩子安寨。
    高高的山梁/山青水秀災(zāi)害少/山高不怕大水淹/坡陡惡人很難爬上來;/密密森森難開路/壞人也不敢輕易進(jìn)山寨;/從今以后，子子孫孫都在山上安寨。

    對于哈尼人的家園營造過程，《哈尼族古歌》第七章《湘窩本》(即“開田種谷”)是了解這部分內(nèi)容的關(guān)鍵。從中可知，哈尼人經(jīng)過了攆山堵口－燒地盤(開田)－找田－挖田－挖水路幾個階段，而每一階段都是摸索著進(jìn)行。

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