国产一区精品无码_久久精品国产精品非洲_思思热免费精品视频观看_亚洲熟妇av综合网五月

     中國(guó)的茶，中國(guó)的茶文化，從一產(chǎn)生就浸滛著道教精神和道教思想，與“道”結(jié)下不解之緣。 
    “茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏”（陸羽《茶經(jīng)》）。道教敬奉的三皇之一——農(nóng)業(yè)之神，最先使用茶，是作為解毒的方子?！吧褶r(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶以解之”（《神農(nóng)本草經(jīng)》）。神農(nóng)為幫人民治病去痛，親嘗草木而多次中毒，終于尋茶得以解毒。并取名為“荼”，（今之茶）。除了解毒，人們又發(fā)現(xiàn)茶的其它藥效，“茶葉苦，飲之使人益思，少臥，輕身，明目”（《神農(nóng)本草經(jīng)》）。壺居士《食忌》還說(shuō)：“苦茶久食羽化，與韭同食，令人體重”，至明朝隱士羅廩《茶解》仍說(shuō)：“茶通仙靈，久服能令升舉。然蘊(yùn)有妙理，非深知篤好不能得其當(dāng)”。說(shuō)神農(nóng)發(fā)現(xiàn)茶或是托古，能羽化輕身的茶，也許正是竭力尋找長(zhǎng)生之藥的奉道之士所發(fā)現(xiàn)。“茶乃養(yǎng)生之仙藥，延齡之妙術(shù)”，被譽(yù)為“草木之仙骨”。《山海經(jīng)?西山經(jīng)》載曰：“玉膏所出，以灌丹木。丹木五歲，五色乃清，五味乃馨”。這種長(zhǎng)生不死的丹木，當(dāng)然是想成仙得道者的追求。自莊子闡發(fā)神仙“不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”后，“仙能飛行云中，神化輕舉”“老而不死”，就一直鼓舞著世間的執(zhí)著追求者。被稱(chēng)為“神仙道教”的信奉者們，或認(rèn)為飲露能身輕騰飛，或認(rèn)為服食草木能飛身輕舉?！盎蚴吃?dú)猓蛉阒ゲ荨保ā渡裣蓚?彭祖?zhèn)鳌罚?，尋藥食草者不?jì)其數(shù)?！靶胁菽静恢S，甲子初開(kāi)浩刼長(zhǎng)”，“我生求羽化，云中采藥蔬”?！安伤帉映沁h(yuǎn)”，“窮遍一根蓮”?！皫r崖產(chǎn)靈藥，等閑人顧稀”。崇山峻嶺、深溝野壑到處留下道士尋藥采藥的身影和足跡，草木仙藥眾多，茶也應(yīng)在其中了。養(yǎng)生是成仙的基礎(chǔ)，李白詩(shī)“神農(nóng)重養(yǎng)生”，葛洪《抱樸子?論仙》說(shuō)：“以藥物養(yǎng)生，以術(shù)數(shù)延命”，他還說(shuō)：“先服草木以救虧損”。茶專(zhuān)家陶弘景在《茶錄》記云：“苦茶輕身?yè)Q骨，昔丹丘子，黃山君服之”，可見(jiàn)遠(yuǎn)古的仙人早已服之。唐末劉貞亮在總結(jié)茶的“十德”中，得出“以茶養(yǎng)生氣，以茶養(yǎng)身體”。東漢的葛玄就親自開(kāi)墾了一個(gè)“茶圃”，種茶飲茶以養(yǎng)生。道教服食至后來(lái)，越分越細(xì)，計(jì)有草木類(lèi)，金石類(lèi)等。 
    茶在養(yǎng)生的功效中重要是養(yǎng)形，人稱(chēng)道教飲茶講求茶之功皆出此理。茶“久食令人瘦，去人脂”，“除煩去膩，凡肉之在齒間者，得茶漱滌之，乃盡消縮”（明?顧元慶《茶譜》），而牙齒卻漸漸堅(jiān)實(shí)。四川蒙頂茶功效更神奇。唐武宗宰相李德裕，乃茶道中辨水高手，烹茶一壺澆到肉上，放進(jìn)銀盒密封，第二天一驗(yàn)，肉已化了水。故明屠隆說(shuō)：“茶之為飲，最宜精形修德之人”。道教以方仙道為首的養(yǎng)形派，認(rèn)為神依形生，形靠神立，養(yǎng)命固形形神皆合方為康健。因此重視醫(yī)藥煉養(yǎng)，服食是其主要方術(shù)之一，“乃服藥有益，乃成仙”。草木是外養(yǎng)之精華，茶當(dāng)然為首選之藥。道教始祖張道陵也曾在“昌利山采服五芝眾藥，在隸上山始授弟子養(yǎng)形輕身法”。 
    茶有上述這些功效，能成仙能藥用能養(yǎng)身，在講究禮儀的中國(guó)，將茶飲獻(xiàn)上與人共享，寓祝愿祈盼于儀禮之中，客來(lái)敬茶，遂成為我國(guó)各民族的一種禮儀禮俗。在日本，甚至把茶道相迎，作為國(guó)賓級(jí)禮遇。茶最早為禮據(jù)說(shuō)也與道教有關(guān)，一些論風(fēng)俗起源的書(shū)載：獻(xiàn)茶給客人的儀式源于涵谷關(guān)關(guān)尹喜，他在老子西出涵谷關(guān)時(shí)，奉獻(xiàn)一杯金色的仙藥。這在道經(jīng)《天皇至道太清玉冊(cè)》中也載有：“老子出涵谷關(guān)，令尹喜迎之于家首獻(xiàn)茗，此茶之始。老子曰：食是茶者，皆汝之道徒也”。所以道士朱權(quán)（明太祖朱元璋第十七子）著《茶譜》道飲茶者：“凡鸞儔鶴侶，圣人羽客，皆能志絕塵境，棲神物外，不任于世流，不污于時(shí)俗。探虛玄而參造化，清心神而出塵表”。道出道教飲茶之真趣。西周時(shí)，“周武王伐紂，實(shí)得巴蜀之師，……茶蜜……皆納貢之”。巴以珍茶作貢于周朝，尹喜以貴物敬貴人，成為禮茶首創(chuàng)。