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         哈尼族是一個(gè)神秘而且有強(qiáng)大的生存能力和創(chuàng)造能力的山地民族。不管是審視民族歷史的演變進(jìn)程，還是縱觀現(xiàn)實(shí)生活狀況的文化背景，都在眾多的少數(shù)民族中獨(dú)具一格。本文想著重概述的生殖崇拜文化，故借鑒他們千百年來世代相傳的習(xí)俗文化，淺析哈尼先民在不同歷史時(shí)間衍生的秘律。值得驚嘆的是，他們把生殖崇拜文化鑲嵌在生產(chǎn)生活以及習(xí)俗文化等方方面面，從而形成舞蹈、節(jié)日、農(nóng)耕生產(chǎn)，都毫無例外地輻射出哈尼族的生殖崇拜文化。
         女陰崇拜是哈尼族生殖崇拜的源頭，主要反映在哈尼族在農(nóng)耕生產(chǎn)和民族節(jié)日中。
在那似夢(mèng)非夢(mèng)的年代里，哈尼先民在現(xiàn)實(shí)生活中確定人誕生于女性鼓起的腹內(nèi)，然后通過女陰降臨到世間，由此產(chǎn)生原始形態(tài)的女陰崇拜。哈尼人認(rèn)為，諸如形同女陰的山洼、巖穴、幽泉、峽谷等自然物，都具有神秘的女陰生殖器功能，使之人格化，加以祭祀膜拜，祈求生育、多育。產(chǎn)生類似現(xiàn)象，原因是先民們還沒有認(rèn)知人的自身生理功能，言下之意就是，不知道怎樣才能讓女人的肚子鼓起來，讓她繁衍人類自身群體。于是，哈尼先民抽象性地聯(lián)想到鼓，認(rèn)為鼓就像女人懷孕的肚子，但已朦朧地意識(shí)到，女性需與男性交配，女人的肚子才能鼓起來，達(dá)到繁衍后代的目的。不幸的是，哈尼族在歷史上由于沒有文字記載，便將這一文化精髓蘊(yùn)藏在舞蹈內(nèi)容里進(jìn)行傳承。那就是哈尼族至今最具代表性的舞蹈——铓鼓舞。從女陰崇拜的文化背景，審視铓鼓舞，舞蹈的主題不僅僅是娛樂或是娛神，而是帶有多重性的文化承接內(nèi)容。
         每年六月，哈尼人便要選一個(gè)屬龍的日子，舉行隆重的苦扎扎。節(jié)日這天，男女青年都身著盛裝來到村邊寨神林里聚會(huì)。節(jié)日的第一個(gè)程序就是要對(duì)铓和鼓進(jìn)行祭祀。由一名男性，全裸或是半裸身軀，戴上棕匹、筍葉制作的面具，全裸者一般用爛泥覆蓋全身，下身掛個(gè)葫蘆（代表男性生殖器），對(duì)著芒和鼓做性交動(dòng)作，即扭動(dòng)臂部起舞。祭祀完畢，男女青年便在人群中尋找自己的心上人，一起在嬉戲歡鬧中，跳起铓鼓舞，表達(dá)對(duì)具有神力和使整個(gè)民族得以繁衍的女性生殖器的敬畏和虔誠。同時(shí)，也反映出哈尼族對(duì)民族生存、繁衍欲望的寄托以及對(duì)生命的禮贊。此外，哈尼人認(rèn)為，铓鼓舞還能對(duì)一年的農(nóng)耕作物帶來有輻射性作用。人們說“誰的铓鼓跳得好，誰家的谷子就長(zhǎng)得好”，“誰扭的铓實(shí)在，來年就有兒孫降臨”。從以上跡象表明，這顯然是女陰崇拜文化的演化產(chǎn)物。女性腹鼓會(huì)生兒育女，那對(duì)形似腹部铓的虔誠祈求，也會(huì)賦予谷物繁衍，顆粒飽滿。這就是鼓和鼓舞蹈在哈尼族社會(huì)地位中所具有的深邃內(nèi)涵，也是鼓文化至今仍然是哈尼族文化生活和祭祀領(lǐng)域中不可缺少的內(nèi)在本質(zhì)。同時(shí)輻射出女陰崇拜的感召力和母體力量的重要性。
         苦扎扎節(jié)是綜合反映哈尼族的農(nóng)耕文化、祭祀文化和生殖崇拜文化為一體的文化盛典。除了完整地反映出女陰崇拜文化之外，還有男根崇拜文化閃現(xiàn)在苦扎扎的節(jié)日內(nèi)容中。筆者曾在《秘境祭壇》一文中簡(jiǎn)要敘述過，節(jié)日這天，男人們牽著一頭黃牛（公牛），要到“蠶普”進(jìn)行祭祀。“蠶普”是專門敬祭“阿培威嘴”的秘境圣地。蠶，在哈尼語中直譯是個(gè)數(shù)量詞，即非常、特別龐大或強(qiáng)大之意，也形容像森林一樣茂密旺盛之意。普即寨子之意。這個(gè)祭場(chǎng)中央一年四季阿列著一架供神娛樂的磨揪，祭祀的整個(gè)過程由一位德高望重的咪谷主持。祭祀過程非常嚴(yán)肅認(rèn)真，禁止家有死于非命，有二次婚史，殘弱者和女性參與該項(xiàng)儀式。而且，參與祭祀活動(dòng)的人一律裸露上身，夜晚，祭牛殺倒后，人們?cè)谀ゾ镜膬啥私壣吓９腔鸢?，咪谷呤誦著祭詞推動(dòng)磨揪。眾人圍著旋轉(zhuǎn)的火把，歡歌起舞，直至興盡意了。祭祀完畢，咪谷呤誦起祭祀儀式的閉幕詞：