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神話與象征--以哈尼族為例(下)(3)
作者:佚名 日期:2007年09月24日 來源:本站原創(chuàng) 字體:  
 


  列維-斯特勞斯認(rèn)為,在所有美洲神話里,也可以說在全世界神話里,孿生子擔(dān)任著神祗和超自然之間、上界力量和下界人性之間的中介的角色。從隱喻而言,孿生子和腳先著地的孩子(常說的臀位生產(chǎn))是雷同的。他還指出兔唇孩子(以至兔子)與雙胞胎之間有著一種親密的關(guān)系。兔子不是孿生子,但兔子是孿生子的前身。兔唇孩子在母體中的時(shí)候,就出現(xiàn)了本體的分裂;孿生子則在母體中就徹底實(shí)現(xiàn)了分裂。這在哈尼族也有類似的情況。無論是兔唇兒,還是雙生子,人們認(rèn)為他們都是怪胎,是孽種,是不吉利,因而是一律將其處死的。遺憾地是,我們還缺乏更細(xì)致的調(diào)查,還難以說清楚哈尼族居民中與這些習(xí)俗相對應(yīng)的觀念是什么。

  

鼠--造物主及其兩重性



  在哈尼族的神話中,鼠既是天神的使者、人神的中介--神獸,又是暗喻著深厚的文化意蘊(yùn)的、參與創(chuàng)世的文化英雄。為了分析的方便,現(xiàn)在我將兩段神話情節(jié)的梗概引在下面:



  愛尼人傳說,天地形成以后,天上出現(xiàn)了太陽(“巴拉”)、月亮(“難瑪”)、星星(“阿給”)、云彩(“吳東”)。以后,燕子第一個(gè)由天界飛到地下,銜來的三塊泥土中鉆出三個(gè)會飛的白螞蟻(“查補(bǔ)”)。地下的魚和螃蟹開溝引水淹成了河,河水又使天地銜接起來。有了水,地邊有了銹(“貼”),結(jié)成石塊,長成蘆葦,養(yǎng)出老鼠,老鼠銜來了樹種,長出各種各樣的大樹。樹林中鉆出禽獸,樹邊成為大路,猴子從樹上下來,變成了人類。[11]



在有人類始祖“松咪窩”以前,女神陂皮密依搖動(dòng)三塊巴掌樣大小的紅石頭,讓它們在搖晃中長大,升為平展展的天空。搖動(dòng)三塊巴掌大小的黑石頭,在晃動(dòng)中鋪成凸凸凹凹的大地。天地形成以后,天神又創(chuàng)造了太陽和月亮,以后,又派遣老鼠從烏黑的天洞竄到人類居住的地下,尋來種籽撒育出蔥綠的密林。后來,人與鬼魂“倪”隔河分居,各自居踞陰陽兩極,人與鬼魂之間形成了勢不兩立的局面。[12]

在天地開辟之際,萬物是怎么來的?對于這些長期困擾著人類的問題,世界各地的不同民族在自己的神話里作了大相徑庭的回答。漢民族是融合了歷史上許多民族而形成的一個(gè)人數(shù)眾多的民族,現(xiàn)在我們從古籍里保存的神話中得知,是神農(nóng)氏嘗百草而教會人們懂得種植莊稼。神農(nóng)因而成為千古稱頌的農(nóng)神。但是,似乎沒有一個(gè)銜來樹籽的專門的神祗--樹神。而我們從哈尼族的神話中,卻看到了鼠在創(chuàng)世之初充當(dāng)著這個(gè)重要的角色。是它在天地初成之時(shí),銜來了樹籽,撒向大地,使之長出了蔥蘢茂密的森林,因而成為一個(gè)文化的創(chuàng)始者。沒有樹林,就沒有飛禽走獸的棲息之所,就談不上適宜于人類和動(dòng)物生存的生態(tài)環(huán)境。鼠是受天帝之命從“烏黑的天洞”里竄到大地上來的使者,理所當(dāng)然地以上天與人間的中介者而出現(xiàn)于神話中的。
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