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神話與象征--以哈尼族為例(下)(2)
作者:佚名 日期:2007年09月24日 來源:本站原創(chuàng) 字體:
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殺害雙生子的習(xí)俗在世界許多民族中都非常盛行。人們常常把他們置于袋中或罐中投入水中,或把他們?nèi)拥缴掷铮屢矮F吃掉。但傳說中卻往往說他們死后均變成了神。哈尼族也是把生養(yǎng)了雙生子看成是不吉利的大事,并殺害雙生子的民族之一。調(diào)查證明:金平縣“格鄒支哈尼族認(rèn)為,婦女生雙胎為最大不吉,要?dú)⑺缷雰?,并用母豬一口招待全寨,求其寬恕。生雙胎的父母要搬到寨外居住三年。至于嬰兒為六指雖可養(yǎng),但父母必須殺一口豬贖罪。[5]而西雙版納州的哈尼族“寨內(nèi)如有人生雙胎或生五官四肢不全的小孩,全寨停止生產(chǎn)三天,連雞豬都不關(guān),嬰孩被敲死,孩子的父母被脫光衣服趕上山去,房子被燒毀,牲口殺光,除現(xiàn)錢外所有財(cái)產(chǎn)都分光。若是有錢人家,舉行隆重的祭祀兩三天后就可回寨子,否則要在山上住一月,在一年內(nèi),無人和他倆說話,家里的人除外。出進(jìn)寨子不得遇著外人,否則將被人罵。倆夫婦一年內(nèi)不能同居。一輩子不能參與隆重的宗教祭祀?!盵6]生六指、雙胞胎和缺嘴嬰兒等現(xiàn)象,還往往導(dǎo)致全寨遷移,另建新寨。勐海縣西定山壩丙哈尼族的調(diào)查表明,尤其是追瑪家里出生了這樣的嬰兒,不僅要立刻另選追瑪,而且要全寨遷移。[7]
從表面看來,人們對神話中的雙生子的業(yè)跡的描繪,與現(xiàn)實(shí)生活中對雙生子一類不健全嬰兒的處置之間,存在著一個(gè)不易理解的矛盾。列維-斯特勞斯有一段關(guān)于雙生子的論述,對于我們理解這種矛盾的態(tài)度,也許有一些啟發(fā)。他說:“孿生子和出生時(shí)腳先著地,都是難產(chǎn)的前兆。我甚至可以說,這是一個(gè)英雄式的生產(chǎn),因?yàn)樾『⒁鲃?dòng)成為一個(gè)英雄,有些時(shí)候就成為一個(gè)害人的梟雄,然而他卻完成了一個(gè)很重要的事跡。這說明了為什么在許多部落里,孿生子和出生時(shí)腳先著地的小孩都會(huì)被弄死?!盵8]在一些部落的人們中有這樣的觀念,一對雙胞胎在母體內(nèi)就開始打架和競爭,看誰爭得先出世的榮譽(yù),因此,其中的一個(gè),而且通常是壞的一個(gè)胎兒,往往不遵照自然的規(guī)律,爭先恐后地逃出母體,造成母親的難產(chǎn)甚至死亡。這個(gè)角色,意在成就為一個(gè)頂天立地的巨人,一個(gè)蓋世的英雄,但由于他同時(shí)是一個(gè)“害人的梟雄”,所以遭到人們的扼殺。也還有另外的一種解釋,如認(rèn)為雙生子是野獸或人獸轉(zhuǎn)生,或與惡靈和魔鬼有關(guān),所以生下來后必須處死,否則將成妖孽。調(diào)查說,居住在庫頁島的尼夫赫人就認(rèn)為雙生子是獸類。[9]
塔婆的神話給我們提供了哈尼神話這方面的一些重要信息?!澳摺笔怯芜谔斓亻g的魂靈,而“倪”與人是神祖塔婆所生的一對孿生兄弟?!澳摺背錾鷷r(shí)就相貌怪異,胸前有七只奶,腦后有兩雙眼睛,而且脾氣好惡無常。塔婆阿媽不喜歡它。塔婆死后,人和“倪”在深山打獵,并以耕種為生?!澳摺焙軕卸瑁T谌送獬鰰r(shí)偷吃人放在家中的食物。因而,人與“倪”不和,便在天神奧咪的勸解下分家離異。長期的林間生活中,人和“倪”常常發(fā)生違約沖突的事情。也發(fā)生過人在鬼魂的屬地范圍內(nèi)被侵害而死的事。因此,人便于一年中舉行幾次圍殲侵寨鬼魂的活動(dòng)。[10]這個(gè)神話屬于同性孿生子神話模式中兄弟反目為仇的一種。孿生兄弟不和的原因,是由于其中的一個(gè)是惡鬼;人鬼這兩種相互對立的力量,在娘胎里的時(shí)候就競相爭斗,出世之后更加變本加厲,不能和平共處。一個(gè)代表善,一個(gè)代表惡,善惡構(gòu)成了神話的二元對立結(jié)構(gòu)。
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