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　　殺害雙生子的習(xí)俗在世界許多民族中都非常盛行。人們常常把他們置于袋中或罐中投入水中，或把他們?nèi)拥缴掷铮屢矮F吃掉。但傳說中卻往往說他們死后均變成了神。哈尼族也是把生養(yǎng)了雙生子看成是不吉利的大事，并殺害雙生子的民族之一。調(diào)查證明：金平縣“格鄒支哈尼族認(rèn)為，婦女生雙胎為最大不吉，要?dú)⑺缷雰?，并用母豬一口招待全寨，求其寬恕。生雙胎的父母要搬到寨外居住三年。至于嬰兒為六指雖可養(yǎng)，但父母必須殺一口豬贖罪。[5]而西雙版納州的哈尼族“寨內(nèi)如有人生雙胎或生五官四肢不全的小孩，全寨停止生產(chǎn)三天，連雞豬都不關(guān)，嬰孩被敲死，孩子的父母被脫光衣服趕上山去，房子被燒毀，牲口殺光，除現(xiàn)錢外所有財(cái)產(chǎn)都分光。若是有錢人家，舉行隆重的祭祀兩三天后就可回寨子，否則要在山上住一月，在一年內(nèi)，無人和他倆說話，家里的人除外。出進(jìn)寨子不得遇著外人，否則將被人罵。倆夫婦一年內(nèi)不能同居。一輩子不能參與隆重的宗教祭祀?！盵6]生六指、雙胞胎和缺嘴嬰兒等現(xiàn)象，還往往導(dǎo)致全寨遷移，另建新寨。勐海縣西定山壩丙哈尼族的調(diào)查表明，尤其是追瑪家里出生了這樣的嬰兒，不僅要立刻另選追瑪，而且要全寨遷移。[7]

　　從表面看來，人們對神話中的雙生子的業(yè)跡的描繪，與現(xiàn)實(shí)生活中對雙生子一類不健全嬰兒的處置之間，存在著一個(gè)不易理解的矛盾。列維－斯特勞斯有一段關(guān)于雙生子的論述，對于我們理解這種矛盾的態(tài)度，也許有一些啟發(fā)。他說：“孿生子和出生時(shí)腳先著地，都是難產(chǎn)的前兆。我甚至可以說，這是一個(gè)英雄式的生產(chǎn)，因?yàn)樾『⒁鲃?dòng)成為一個(gè)英雄，有些時(shí)候就成為一個(gè)害人的梟雄，然而他卻完成了一個(gè)很重要的事跡。這說明了為什么在許多部落里，孿生子和出生時(shí)腳先著地的小孩都會(huì)被弄死?！盵8]在一些部落的人們中有這樣的觀念，一對雙胞胎在母體內(nèi)就開始打架和競爭，看誰爭得先出世的榮譽(yù)，因此，其中的一個(gè)，而且通常是壞的一個(gè)胎兒，往往不遵照自然的規(guī)律，爭先恐后地逃出母體，造成母親的難產(chǎn)甚至死亡。這個(gè)角色，意在成就為一個(gè)頂天立地的巨人，一個(gè)蓋世的英雄，但由于他同時(shí)是一個(gè)“害人的梟雄”，所以遭到人們的扼殺。也還有另外的一種解釋，如認(rèn)為雙生子是野獸或人獸轉(zhuǎn)生，或與惡靈和魔鬼有關(guān)，所以生下來后必須處死，否則將成妖孽。調(diào)查說，居住在庫頁島的尼夫赫人就認(rèn)為雙生子是獸類。[9]

　　塔婆的神話給我們提供了哈尼神話這方面的一些重要信息?！澳摺笔怯芜谔斓亻g的魂靈，而“倪”與人是神祖塔婆所生的一對孿生兄弟?！澳摺背錾鷷r(shí)就相貌怪異，胸前有七只奶，腦后有兩雙眼睛，而且脾氣好惡無常。塔婆阿媽不喜歡它。塔婆死后，人和“倪”在深山打獵，并以耕種為生?！澳摺焙軕卸瑁Ｔ谌送獬鰰r(shí)偷吃人放在家中的食物。因而，人與“倪”不和，便在天神奧咪的勸解下分家離異。長期的林間生活中，人和“倪”常常發(fā)生違約沖突的事情。也發(fā)生過人在鬼魂的屬地范圍內(nèi)被侵害而死的事。因此，人便于一年中舉行幾次圍殲侵寨鬼魂的活動(dòng)。[10]這個(gè)神話屬于同性孿生子神話模式中兄弟反目為仇的一種。孿生兄弟不和的原因，是由于其中的一個(gè)是惡鬼；人鬼這兩種相互對立的力量，在娘胎里的時(shí)候就競相爭斗，出世之后更加變本加厲，不能和平共處。一個(gè)代表善，一個(gè)代表惡，善惡構(gòu)成了神話的二元對立結(jié)構(gòu)。

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