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　　茶有茶德，石有石德。茶以靈山秀水為宅，明月清風(fēng)為伴。潔性不可污，為飲滌塵煩。早在唐代，劉貞亮在《茶十德》中提到以茶散悶氣，以茶驅(qū)睡氣，以茶養(yǎng)生氣，以茶除疬氣，以茶利仁禮，以茶表敬意，以茶嘗滋味，以茶養(yǎng)身體，以茶可雅志，以茶可行道。當(dāng)代一些茶學(xué)家也相繼提出觀點(diǎn)，仁者見仁，智者見智。茶學(xué)大師莊晚芳先生在晚年歸納各家之言，明確提出中國(guó)茶德：“和，廉，敬，美”。以此四字涵蓋了中國(guó)茶德的基本精神，得到茶學(xué)界的普遍認(rèn)可。和：要和睦相處，搞好人際關(guān)系；廉：勤儉之意。以茶待客，以茶代酒，體現(xiàn)儉樸的精神；敬：敬人、愛人，助人為樂(lè)，同時(shí)講究器凈水甘，環(huán)境幽靜（諧音））；美：飲茶要飲名茶、真茶，追求完美。
　　有關(guān)石德的闡述方面，日本永平寺熊澤禪師提出“石德五訓(xùn)”：一奇形怪狀，無(wú)言而能言，石也。二沉著而有靈氣，埋土而成大地之骨干，石也。三雨打風(fēng)吹耐寒，堅(jiān)固不移者，石也。四質(zhì)堅(jiān)，而能完成大廈高樓之基礎(chǔ)者，石也。五默默佇立山中，庭園，增加生活情趣，并能撫慰人心者，石也。清代趙爾豐說(shuō)：“石體堅(jiān)貞，不似柔媚取人，孤高介節(jié)，君子也，吾將以石為師；石性沉靜，不隨波逐流，然叩之溫潤(rùn)純粹，良士也，吾樂(lè)與為友。”筆者認(rèn)為，中國(guó)石德也可象中國(guó)茶德那樣概括為四個(gè)字。這四字可以是：“堅(jiān)，雅，靜，樸?！?
　　堅(jiān)：奇石要經(jīng)歷烈日曝曬，風(fēng)雨肆虐，急流沖擊，腐蝕，坎坷曲折，煉就了鋼筋鐵骨。著名愛國(guó)民主人士沈鈞儒先生有詩(shī)贊曰：“吾生尤愛石，謂是取其堅(jiān)。”奇石的硬度越高，其石質(zhì)越細(xì)密潤(rùn)滑。
　　雅：清高不俗。自古以來(lái)奇石就有雅石的稱謂。臺(tái)灣和東南亞地區(qū)至今仍稱奇石為雅石。
　　靜：奇石無(wú)論是在山川河流沉睡千百萬(wàn)年，還是被人們發(fā)現(xiàn)后登堂入室，總是默默無(wú)語(yǔ)，寵辱不驚。
　　樸：質(zhì)樸無(wú)華，古樸自然，不加任何修飾。
　　歸納起來(lái)，品茗和賞石的功效有這么幾點(diǎn)：（一）都能起到健身強(qiáng)體、益心、益智的作用。無(wú)論采茶制茶、泡茶、表演茶藝操作或是覓石、購(gòu)石、藏石的過(guò)程，都要付出辛勤的勞動(dòng)，活動(dòng)筋骨，并吸收茶和石的營(yíng)養(yǎng)成分。（二）都能達(dá)到陶冶情操、培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)，提高文化修養(yǎng)的目的。正如陸羽所言：“茶之為用，最宜精行儉德之人?！辟p石之人，也是以石為師，以石悟德，修身養(yǎng)性，高潔一生。（三）都能通過(guò)與大自然的親密接觸，了解自然科學(xué)知識(shí)。（四）都能協(xié)調(diào)人際關(guān)系，和睦相處，化解矛盾。天下茶人一家，天下石友也是親如一家。（五）都能通過(guò)舉辦展覽、展示、研討等各種活動(dòng)，進(jìn)行宣傳，以茶會(huì)友，以石會(huì)友，引導(dǎo)人們追求高品位文化，起到凈化社會(huì)風(fēng)氣的作用。

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