国产一区精品无码_久久精品国产精品非洲_思思热免费精品视频观看_亚洲熟妇av综合网五月

   就茶藝來(lái)說(shuō)，茶圣陸羽在《茶經(jīng)》中就列出了28種煮茶和飲茶的用具，他煮的“陸氏茶”別具一格，傳說(shuō)他的師父智積認(rèn)為品過(guò)“陸氏茶”，其他茶就不在話下了，可見陸羽是非常重視茶藝的。
    宋代以后，茶會(huì)、茶宴、茶百戲、分茶等茶文化活動(dòng)，盛行于寺院、宮廷和文人雅士之間，其中浙江余杭徑山寺的茶會(huì)、茶宴（茶宴比茶會(huì)更隆重），以其兼具山林野趣和禪林高韻而聞名于世。徑山寺位于浙江余杭，其地山巒疊嶂，古木參天，流水潺潺，茶林遍野，向以山明、水秀、茶美聞名于世。寺內(nèi)僧眾達(dá)千人以上，享有“江南禪林之冠”的稱譽(yù)。徑山寺的飲茶之風(fēng)極盛，長(zhǎng)期以來(lái)形成了一套固定、講究的儀式：舉辦茶宴時(shí)，眾佛門子弟圍坐“茶堂”，依茶宴之順序和佛門教儀，依次獻(xiàn)茶、聞香、觀色、嘗味、瀹茶、敘誼。先由住持親自調(diào)沏香茗，以示敬意，稱為“沏茶”；然后由寺僧依次將香茗奉獻(xiàn)來(lái)賓，為“獻(xiàn)茶”；赴宴者接茶后應(yīng)先打開碗蓋聞香，再觀賞茶湯色澤，爾后才啟口在“嘖嘖”的贊嘆聲中品味。三巡之后，即開始評(píng)品茶香、茶味，并盛贊主人道德品行，最后才是論佛頌經(jīng)、談事敘宜。飲茶在寺院中不僅有助坐禪、清心養(yǎng)身之功效，而且還有聯(lián)絡(luò)僧眾感情、團(tuán)結(jié)合作之功用。
    上文寫到，日本茶道之初是宋代日僧南浦昭明傳入日本崇福寺的。南浦昭明（1259年入宋，1267年回國(guó)）曾長(zhǎng)期在徑山寺學(xué)佛，對(duì)徑山寺茶文化耳濡目染，回國(guó)時(shí)不僅帶去了徑山寺的茶種和種茶、制茶技術(shù)，同時(shí)傳去了供佛、待客、茶會(huì)、茶宴等飲茶習(xí)慣和儀式，甚至還帶去了很多道具，日本《本朝高僧傳》就有這樣的記載：“南浦昭明由宋歸國(guó)，把茶臺(tái)子、茶道具一式帶到崇福寺。”日本茶道至今還保留著“徑山茶宴”的某些特征。
    從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，近代中國(guó)飽受列強(qiáng)蹂躪，尤其是8年抗戰(zhàn)，使中國(guó)社會(huì)倒退了數(shù)十年，人民連生命財(cái)產(chǎn)都得不到保障，又何談發(fā)展茶藝、茶文化？新中國(guó)成立后，長(zhǎng)期的極左思潮又把茶文化列為“資產(chǎn)階級(jí)思想”而打入冷宮。直至上世紀(jì)90年代，中國(guó)茶文化才得以復(fù)興。
    作為文明古國(guó)，中國(guó)茶文化博大精深，為世人所公認(rèn)。包括茶道文化在內(nèi)的日本文化，都源于中國(guó)文化。在中國(guó)茶文化衰落之際，日本茶道盛行于世，加之日本比較張揚(yáng)的民族性格，使其廣為傳播。物以稀為貴，由于茶道、茶藝長(zhǎng)期疏離國(guó)人，也難免讓一些人感到稀奇，妄自菲薄，盲目地認(rèn)為日本茶道魅力無(wú)窮。
    茶興盛世。上世紀(jì)90年代至今僅10多年時(shí)間，中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)、茶文化即得到了空前發(fā)展，說(shuō)明中國(guó)茶文化底蘊(yùn)深厚，厚積薄發(fā)。筆者堅(jiān)信，只要我們腳踏實(shí)地，勇于創(chuàng)新，虛心學(xué)習(xí)包括日本茶道、韓國(guó)茶禮等海內(nèi)外茶藝的精華，不遠(yuǎn)的將來(lái)一定會(huì)產(chǎn)生超越日本茶道并為世人所喜聞樂(lè)見的中國(guó)茶藝。
    筆者以為，茶藝表演，除了茶中要以外，還需要表演茶藝的女士、先生氣質(zhì)美、環(huán)境美、音樂(lè)美、器具美。這樣才能使觀眾身心愉悅，留下難忘印象。
    也許是文化的差異，筆者以為起源于寺院的日本茶道依然保留著嚴(yán)謹(jǐn)呆板的特點(diǎn)，過(guò)于單調(diào)和程式化，尤其是“四規(guī)”中的“寂”字，更是寺院文化的代表，缺乏時(shí)代感，創(chuàng)新不足。比較日本茶道，筆者以為不如中國(guó)茶藝輕松活潑、更具美感和觀賞性。筆者問(wèn)過(guò)一些茶友對(duì)日本茶道的觀感，回答是好奇，好奇不等于欽佩，這也許是很多國(guó)人的同感。
    平心而論，當(dāng)代日本茶道、中國(guó)茶藝的文化內(nèi)涵都不高，僅僅是一種表演而已，悟性好的人學(xué)上一年半載，即可達(dá)到一定程度，比其他很多藝術(shù)都要容易。
筆者以為，茶藝不僅僅是藝術(shù)地泡茶，而應(yīng)該融入更多文化內(nèi)涵，不妨融入一些為人們喜聞樂(lè)見的情景短劇，如可以唐代詩(shī)僧皎然、茶圣陸羽、女冠李冶三位好友為主要角色，編一出《天女散花》的情景短劇。佛教典故說(shuō)，摩維室中一天女，將天花散向諸菩薩，道行高者不沾天花，反之則沾身不落。風(fēng)流女冠李冶曾經(jīng)挑逗過(guò)皎然，皎然寫過(guò)一首《答李冶》：“天女來(lái)相試，將花欲染衣，禪心竟不起，還捧舊花歸。”這一情景短劇再現(xiàn)盛唐茶人茶事，富有趣味性和觀賞性，希望有識(shí)之士早日演繹。
    創(chuàng)新是中國(guó)茶藝的繁榮之路。作為世界茶文化發(fā)祥地的中華大地，有理由創(chuàng)造出富有中國(guó)特色、為世人刮目相看的中國(guó)茶藝。