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五、人生禮儀中的生態(tài)觀

         哈尼族生活在一定的自然環(huán)境之中，人生下來就不僅是有社會意義的生物，而且還賦有適宜自然生態(tài)環(huán)境意義的人，在人生成長過程中的每項禮儀中都反映出這個雙重理念。

（一）向生命樹乞討子嗣

         唱婚典歌是哈尼族婚禮的一項主要內(nèi)容，一般以男女對唱形式進行，演唱者要為新婚夫婦向生命樹乞討子嗣。生命樹生長在哈尼族先祖塔坡的生活地，在那里生命樹與天神、煙沙等神共生一地，討子的對象即是這些天地間萬物的神主。在“昂瑪突”祭寨神活動也有乞子的習俗。在祭寨神當日，當年新婚夫婦帶著一只公雞向寨神叩頭乞討子嗣，在這里作為象征村寨靈魂的生物植被的樹種具賦予了生命的意義。

（二）生態(tài)意義的象征命名

         哈尼族生育子女后，要為其舉行特殊的命名儀式。哈尼族命名形式很多。在命名過程中會與自然界的物象聯(lián)系起來。他們在取名時以大自然中的物象更迭作為參照，如四季命名，春季時出世，取名要與季節(jié)的名稱連接起來。還有生肖命名，如孩子出世時輪屬虎或猴日，取名時必須帶與此動物相有關的名字等。

（三）婚禮中的生態(tài)食譜

         哈尼族舉行婚禮儀式不僅隆重熱烈，而且食譜非常豐富，有從田地里撈捕回來的泥鰍、黃鱔，也有從山林箐溝里采集回來的野磨芋、芋菜、野蕎葉、鬼針草等可食用的各種植物的根莖葉果，使婚禮賦予了具有綠色生命的生態(tài)意義。

（四）生命的回歸——生態(tài)葬禮

         哈尼族非常重視正常死亡的人的葬禮，他們認為人活到６６歲后死亡的視為壽終正寢，要為其舉行隆重的儀式送行。人源自自然，又回歸自然，是正常的自然循環(huán)過程。摩匹在為死者主持儀式時，要祭祀天地萬物之神靈、野鬼孤魂，引領死者靈魂沿著祖先遷徙的路線，爬山涉水、穿林趟河，送到祖先發(fā)源地，引度亡靈的過程又是一次對哈尼族先祖歷經(jīng)之地生態(tài)、自然環(huán)境的重現(xiàn)和復述過程，也是把人的軀體和靈魂置于一定的自然環(huán)境下進行完成一個人的整個生命過程。