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馬幫貢茶
作者:南嶠茶人 日期:2007年04月30日 來源:南嶠 字體:  
 
      馬幫是大西南地區(qū)特有的一種交通運輸方式,它也是茶馬古道主要的運載手段。中國大西南區(qū)域山高水急的自然條件使水上航行成為純粹的惡夢,而西南地區(qū)自古出雖矮小卻富耐力的山地馬,這樣,馬幫的徒步運輸就應(yīng)運而生。馬幫的存在和運作,已有上千年的歷史,他們構(gòu)成了一個極為特殊的社會群體。

  歷經(jīng)滄桑,在馬幫的趕馬人和馬鍋頭身上,形成了許多觸目的精神特征。而這些精神特征正是過去僅僅追求安居樂業(yè),向往平和中庸的許多中國人身上所缺乏的。他們身上最為突出的就是冒險精神。哪怕在今天,那些職業(yè)探險家所謂的壯舉,跟當年茶馬古道上的馬幫生涯相比,也會黯然失色。

  馬幫是大西南地區(qū)特有的一種交通運輸方式,它也是茶馬古道主要的運載手段。眾所周知,中國大西南區(qū)域山高水急的自然條件使水上航行成為純粹的惡夢,山道的險峻崎嶇,又根本無法行駛車輛,而西南地區(qū)自古又出雖矮小卻極有耐力的山地馬,這樣,馬幫的徒步運輸就應(yīng)運而生。

  一般來說,馬幫以俗稱為“鍋頭”的為首領(lǐng),他既是趕馬人的雇主,又大多是運輸活動的直接參與者;趕馬人是鍋頭的雇傭勞動者,可以按成文或不成文的契約,自由地參加或脫離各個馬幫。有的馬幫連鍋頭帶騾馬屬商號所有,有的是馬鍋頭獨立經(jīng)營,受雇于顧客商家。有的趕馬人僅以勞力為生,有的是自帶騾馬入伙,他就兼有了雇工和股東兩重身份。這樣,馬幫就形成了多種組織形式。

  不管以什么形式出現(xiàn),西南馬幫的存在和運作,起碼已有上千年的歷史。至今他們?nèi)栽谝恍┎煌ü坊蚪煌ú槐愕牡貐^(qū)辛勤勞作,他們構(gòu)成了一個極為特殊的社會群體。久而久之,在馬幫的趕馬人和馬鍋頭身上,就形成了許多觸目的精神特征。我以為,這些精神特征正是過去僅僅追求安居樂業(yè),向往平和中庸的許多中國人身上所缺乏的。馬幫的存在和運作,對大西南的經(jīng)濟發(fā)展和文化發(fā)展,有著很大的貢獻和影響。所以,馬幫作為大西南獨有的一種經(jīng)濟交通方式,作為一種獨特的行業(yè),作為一種獨特的文明文化載體,作為一個特殊的社會階層和社會組織,在西南歷史上,乃至今天,都有其重大而特出的文化意義。

  遺憾的是,千百年來,大西南的人們經(jīng)常與馬幫打交道,甚至可以說出門就離不了馬幫,然而馬幫卻幾乎未得到社會應(yīng)有的關(guān)注,在所有正史中,馬幫仿佛從未存在一樣。人們把馬幫完全當一種工具看待,忽略了其中重大的、多方面的意義,這意義既有現(xiàn)實方面的,也有學術(shù)上的。

  在馬幫即將消失之際,來考察馬幫,研究其所有過的精神,不僅很有必要,而且也很有價值;不僅有歷史意義,也有現(xiàn)實意義。十多年來,筆者一直進行著有關(guān)馬幫的考察和研究,下面,我將從幾個方面對馬幫所具有的一些精神特征,作一個大概而粗略的闡述,以期得到有關(guān)人士的指教和幫助。

  一、馬幫的冒險精神

  茶馬古道馬幫所經(jīng)歷的冒險性是人所共稱道的,他們身上最為突出的特征就是他們的冒險精神。哪怕在今天,那些職業(yè)探險家所謂的壯舉,跟當年茶馬古道上的馬幫生涯相比,也會黯然失色。

  為了生存,為了貿(mào)易獲利,馬幫們幾乎是以自己的生命去冒險。這種冒險體現(xiàn)在三個方面。一是生意上的冒險。馬幫大多活動在現(xiàn)代商業(yè)社會遠未成熟的時期,法律不僅不完善,在許多地區(qū)簡直形同虛設(shè),馬幫要做的每一筆生意,都有著極大的風險,加上政治局勢的極不穩(wěn)定,更增加了這種風險。有的人固然因為馬幫貿(mào)易而興家發(fā)財,但更多的人干了一輩子甚至幾輩子,仍然一無所有。二是面對嚴峻的大自然的冒險。馬幫運行的茶馬古道各條線路,自然環(huán)境都異常危險艱苦,風霜雨雪,大山大川,毒草毒水,野獸毒蟲,瘟疫疾病,隨時隨地都能置馬幫于死地。絕大部分時間的野外生活,對任何一個趕馬人和馬鍋頭都是嚴峻的考驗。不知有多少趕馬人和馬鍋頭就這樣棄尸荒野,死于異國他鄉(xiāng),有時甚至連收尸的人都沒有。三是土匪強盜的威脅。當時的西南地區(qū),土匪強盜十分猖獗,盡管馬幫都是全副武裝,但仍不時遭到土匪強盜的襲擊,死人損貨的事時有發(fā)生。這種特殊的生存境況,決定并造就了馬幫的冒險精神。

  所以,干馬幫就等于冒險,就等于拎著腦袋找飯碗。只要走上了馬幫路,就等于立了軍令狀,是死是活,是找錢發(fā)財還是血本無歸,全靠馬幫自己的運氣和能耐了。在過去,眾所公認,無論在西南哪個地方,能干馬幫的都是些勇敢的人,是些意志堅定、能力高超的人。

  對要生存、要發(fā)展的馬幫來說,冒險并不僅僅是拿生命財產(chǎn)作孤注一擲,而是需要非凡的膽識、堅韌的毅力、勇敢的氣魄和卓越的智慧等等一系列美德。茶馬古道上的馬幫們身上正好體現(xiàn)了這些東西。

  二、馬幫的勤勉精神

  馬幫的行業(yè)性質(zhì),決定了他們必須少惰性,多勤勉。他們埋頭苦干,不僅勞力,而且勞心。他們拋家別子,風餐露宿,常常逾年不歸,隨時要與惡劣的自然環(huán)境和糟糕的天氣作卓絕的抗爭,經(jīng)常還要趕時間,抓機會,這當然比“日出而作,日落而息”、安土重遷的農(nóng)民要艱苦得多。

  不論多么漫長的路途,馬幫都要一步步走過來,上路后,每天都要起大早,路上要生火做飯,中午和下午要上馱下馱,要搭帳篷,晚上睡到半夜還要爬起來看看放養(yǎng)在山上的騾馬跑遠了沒有,是不是安好。光每天的上馱下馱對趕馬人來說就是一項艱巨的工作,一個人要把十多匹騾馬所馱的上千斤貨物抬上抬下,一天兩次,甚至更多次。每天不管多苦多累,首先要服伺好騾馬,一日三餐,趕馬人都要先讓騾馬吃好,最后才輪到打發(fā)自己。

  由于馬幫的各項工作完全靠趕馬人分工合作,所以每個趕馬人都必須要具備全部趕馬人應(yīng)該具備的本事和能耐。他們不僅要懂四時節(jié)令、天氣變化,要能辨別方位道路,通曉各民族語言,而且要識騾馬的性情,要會各種馬幫所需的技能,諸如算帳識貨,開槍打仗,支帳做飯,砍柴生火,識別野菜野果,上馱下馱,釘掌修掌,找草喂料,乃至醫(yī)人醫(yī)畜。

  馬幫大多數(shù)時間是在野外度過,在那里他們舉目無親,有時候誰也幫不上誰,哪怕同一個馬幫里的人,也是一個蘿卜一個坑,生存勞作完全得靠自己,懶惰的人根本就無法在馬幫里混。

  需要強調(diào)的是,馬幫之所以有冒險精神,之所以能夠勤勉勞作,還在于他們有自己的理想和追求,想過上好一些的日子。我認為這是無可厚非的。

  三、馬幫的寬容親和精神

  馬幫是一個商業(yè)運作的群體,他們由各種各樣的人組成,同時他們也要與別的形形色色的人來往打交道,為了自己的生存,也為了生意上的需要,他們都有著很好的寬容、親和與合作的精神。

  馬鍋頭與趕馬人之組成馬幫,多以家族、民族、宗教、鄉(xiāng)鄰、伙伴等關(guān)系為紐帶,因此,趕馬人與馬鍋頭之間的關(guān)系十分融洽密切,行動容易協(xié)調(diào),運輸效率也就比較高了。馬幫與各家商號之間,也存在著互利互助的關(guān)系。有的馬鍋頭經(jīng)過自己的努力,積累了一定資金,然后有了自己的商號,有了商號以后,更得力于馬幫的支持。例如,在過去,云南的大多數(shù)商家都是靠趕馬幫起家的。所以,馬幫與商家就有著很好的團結(jié)合作關(guān)系,貫穿著親密和合的精神。在馬幫自身內(nèi)部,由于大家結(jié)成了一起行動的馬幫,同吃一鑼鍋飯,同睡一頂帳篷,一年四季一天到晚形影不離,馬幫的利益就是大家的利益,就是每個人的利益,因而相互之間更是親如一家。而且馬幫在外面闖世界,常常要跟各種各樣的人打交道,遇人遇事,大家最好是寬讓容忍,和氣為上,否則就將處處碰壁,時時遇麻煩。所以馬幫就有了難能可貴的寬容、親和與合作的精神。

  俗話說,在家靠親人,出門靠朋友。在路上碰到其他馬幫,大家都很親切,都是出門人,遇到困難相互都會彼此幫助。遇到別的馬幫的人或騾馬病了,都要全力給予幫助。碰到路斷了什么的,就一起合力去修。缺了糧食、草料什么的,也會相互接濟一下。爭搶道路,爭搶草場,爭搶顧客貨物,只會兩敗俱傷,對誰都沒好處。那是常在路上的馬幫最為忌諱的。

  由于常年在外面闖蕩,什么世面什么人沒見過?馬幫的眼界心胸也就寬闊得多,他們通情達理,體諒他人,而且路上什么情況都會碰到,別人碰到的難處很可能自己第二天就會碰上,你幫了別人,也就等于幫了自己。他們自己本身就吃過許多苦,也就特別能理解別人的難處。怨天尤人,或是只顧自己,只會使自己的路越走越窄,最后毫無出路。

  四、馬幫的講信譽守信用精神

  跟舊時西南那些地方軍閥的烏合之眾相比,馬幫更像一支訓練有素、組織嚴密的軍隊。每次運輸上路,馬鍋頭、趕馬人和騾馬們各司其職,按步就班,井然有序地行動,該走就走,該停就停。馬幫不僅有嚴格的規(guī)矩,如趕馬人要絕對服從馬鍋頭的指揮,等等,而且十分講信譽、守信用。這也是他們生存發(fā)展的必需。在他們那里已經(jīng)初步具備現(xiàn)代商業(yè)社會和市場經(jīng)濟的基本要素。

  盡管馬幫是一種民間運輸團體,但它畢竟是一種商業(yè)組織,他們的運作已經(jīng)是一種商業(yè)行為。每次貨物運輸,他們的責任都十分明確,而且落實到每個人的頭上。馬鍋頭要負責全局,要完好無損地保證貨物運抵交接,到了目的地,一樣一樣由商號清點驗收,管的很嚴;趕馬人負責照看歸他管理的騾馬,每頭騾子,每樣貨物,都要負責到底。要是出了什么紕漏,做了什么手腳,下次就沒有飯碗了。只有好好做人做事,才有人請你。所以馬幫特別看重信譽信用,真要有什么意外,哪怕自己吃虧貼進去,也要保證客戶的利益。

  馬幫之所以能夠這樣,一方面有賴于傳統(tǒng)倫理道德,另一方面,這一道德基礎(chǔ)又與茶馬古道沿途邊遠山區(qū)純樸無欺的民風融為一體,使之得以維持。

  由于并非處于法制社會,馬幫的經(jīng)營幾乎完全靠的是信譽和信用,馬鍋頭從來都是說一不二,十分干脆果斷,而且說到做到,絕無戲言。只要預(yù)先交付一點定金,他們就會盡心盡力完成工作。這已成為他們的定例。

  雖然馬幫這樣做多少還有些江湖習氣,但不能否認的是,馬幫向來有著一種特殊的激動人心的責任感,因為前面的一切都是未知數(shù),必須對馬幫群體中的所有人,包括自己的生命負責,對那些珍貴的騾馬和昂貴的貨物負責,還包括著對遠方家鄉(xiāng)的親人負責。

  這也正是馬幫在西南地區(qū)茶馬古道區(qū)域口碑甚好的原因。

  五、馬幫的愛國精神

  不能否認,馬幫的興起和運作,是為牟利發(fā)財,然而正因為此,馬幫的利益就跟國家和民族的興衰息息相關(guān),密切聯(lián)系在一起。只有國家強盛了,只有人們生活繁榮了,馬幫也才有靠山,才有財源。馬幫為了生存,為了發(fā)展,就勢必倚國重民,這就造就了馬幫的愛國精神。

  過去,西南有不少馬幫一直走出國門,把生意做到了東南亞、南亞一些國家和地區(qū),在與外國商人以及帝國主義、殖民主義者打交道的時候,常常因為自己國家民族的羸弱,而在生意上吃很大的虧。在關(guān)稅上,在外匯匯率上,在貨物價格上,如果沒有自己的政府撐腰,就常常被動吃虧。許多馬鍋頭對此深有感觸。

  從國內(nèi)來說,如果政府腐敗,官員橫行,政局不穩(wěn),這些都直接影響到馬幫的生意和生存。因而,馬幫們常常體現(xiàn)出一種向心力,希望自己的國家富強昌盛,具有一種強烈的愛國精神。

  在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)的時候,許多趕馬人就積極投鞭從軍,成為保家衛(wèi)國的極好戰(zhàn)士,因為他們平時不僅有嚴格的規(guī)矩和紀律,而且人人會打槍戰(zhàn)斗,又熟悉地形道路。當時他們就唱出了這樣的趕馬調(diào):“馬鈴兒響叮當,馬鍋頭氣昂昂。今年生意沒啥子做,背起槍來打國仗。”他們中的一些人更辛勤奔波于茶馬古道上,為抗戰(zhàn)大后方的物資運輸供應(yīng)做出了重大貢獻。今天,仍有許多昔日流落在外的趕馬人回到祖國報效盡力也是明證。在解放軍進軍西藏和平息叛亂的歲月里,他們也為新中國的解放事業(yè)與國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定盡了不可或缺之力。

  六、馬幫的創(chuàng)新意識

  馬幫經(jīng)常四處游歷,見多識廣,眼界開闊,思想活躍,每每非一時一地的舊風俗習慣所能束縛,所以馬幫能在打破舊風俗習慣,改革舊禮教,促進新事物、新道德、新觀念的產(chǎn)生方面,常有其特殊的貢獻。

  大西南向來因為交通不便,人們習慣于蝸居一地,這樣就形成了比較保守和封閉的心態(tài)和狀態(tài),千百年來守著一些老的生產(chǎn)生活方式,十分缺乏信息的流通和思想等等的交流,常常固步自封,因循守舊。司馬遷“夜郎自大”的說法就由此而來。是來來往往走四方的馬幫打破了這種狀態(tài)。馬幫不僅把一些新奇的商品帶到各地,也把一些新的觀念和思想傳播開去,因為馬幫在當時就是些比較有見識的人,他們能夠想別人所不敢想,做別人所不敢做。

  為了尋找最直捷便當?shù)牡缆罚R幫必須作反復的摸索;為了鑒別貨品的真?zhèn)?,他們必須有十二分的精明,并且要用心學習,總結(jié)積累前人的經(jīng)驗教訓,否則就可能血本無回;為了生意贏利,他們必須關(guān)注國際國內(nèi)形勢,掌握各種動態(tài),隨時準備應(yīng)付各種變化;為了跟各少數(shù)民族做生意,他們大多學會了兩三種語言,有的甚至會講四五種語言,以至人們把馬幫稱作有幾條舌頭的人。在路上,他們不僅要經(jīng)過酷熱的瘴癘之地,也要過寒冷徹骨的雪山冰原,而且常常要在陌生的環(huán)境里與陌生的人交往,沒有極強的生存本事,就只有送掉小命。

  可以說,馬幫信息觀念強,廣聞博聽,他們不墨守成規(guī),而是“樂觀時變”。用現(xiàn)在的話來說,叫與時俱進。這種種優(yōu)秀品德,正值得發(fā)揚光大。

  如此等等,都使得馬幫成為當時比較優(yōu)秀的人物,他們也很好地把一些優(yōu)秀的東西傳到了四面八方。

  七、馬幫的反抗精神

  在舊中國,馬幫作為一種脆弱的民間社會組織,經(jīng)常面臨著種種壓迫盤剝,隨時會與各種黑暗勢力發(fā)生沖突,這正養(yǎng)成了馬幫威武不屈,見義勇為的氣概。

  馬幫,大多是民間自發(fā)組織形成的,尤其是馬幫中的趕馬人,大多來自社會底層,因為沒有土地,沒有其它生路,才走上了趕馬的道路。他們是比較道地的無產(chǎn)者,這就決定了他們的反抗性。在許多趕馬故事和趕馬調(diào)中,記錄了他們抗惡反霸,打抱不平、桀傲不訓的事跡。

  馬幫還有極強的獨立性,不靠天靠地,靠的是自己。

  當然,馬幫也有其時代及階層、知識等方面的局限,其中也不乏不法之徒,有的還有市儈、流民之惡習等等;有些馬幫素質(zhì)不高,即使在積累了一定資金之后,未能向更好的方向發(fā)展,形成類似企業(yè)的集團。但是,這畢竟瑕不掩瑜,馬幫在大西南的歷史上和現(xiàn)實中,在茶馬古道的開通和運作中,畢竟做出了難以估量的貢獻;對他們個人來說,馬幫生涯無疑是一種閃光和輝煌,一個人一生中有那樣一種經(jīng)歷,就是他畢生用之不盡的精神財富。對于文化學術(shù)來說,馬幫提供了極為豐富多彩的研究天地。
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