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哈尼族普遍信仰以萬物有靈為核心的原始宗教。自然崇拜，圖騰崇拜、祖先崇拜、靈魂觀念構(gòu)成信仰的主要內(nèi)容。生活中的各種禁忌、占卜、祭祀、巫術(shù)等為原始宗教活動的主要表現(xiàn)。還有部分哈尼族信仰基督教。
　　一、原始宗教信仰
　　 (一）自然崇拜
　　崇拜日月星辰、風(fēng)雨雷電、山林水火及有關(guān)動植物等。認為天有天神，地有地神，日月星辰、山川河流等萬物均有神。如“彌塔直摩”是天上的最高神，“阿匹梭摩”是人間最高神；“圣貓自”是主管村寨的最高神。
　　圍繞著對各種自然神靈的崇拜而進行的主要祭祀活動有：大年初一祭天地，祭寨神“決司”、“羅司”；二月第一個屬牛日祭龍樹；六月六祭青；八月十五祭月亮；十月“米索扎”祭大地；平日出獵祭山神、獵神；家有病災(zāi)有的還去祭樹神，巖神、河神等。還相信有專門給人帶來災(zāi)難和病痛的惡神邪鬼。如“彩虹鬼”、“火鬼”、“水鬼”等。對惡神惡鬼，有的獻祭討好，有的請摩帕驅(qū)趕。
　　（二）圖騰宗拜
　　歷史上，哈尼族同彝族一樣，實行父子連名制。每個宗族均有自己崇拜的圖騰物。傳說中卡多先祖居住的“摩米”地方，居住著十二個姓氏，每個姓氏的名稱都以某種圖騰物的名稱命名。如：今天的劉、徐、張、段、梅、羅、王、田、陶、彭、馬、白十二姓的圖騰物名稱分別為：“尼帕”、“婆斜”、“默么”、“車么”、“莫把”、“莫玉”、“咯么”、“牛么”、“坡淘”、“普么”、“咋啦”、“咋德”。在長期的歷史發(fā)展中，因居住條件及家族成員的分散，又出現(xiàn)了各自不同的亞圖騰。彭姓有“建見普么”〔一種麻雀常棲息的藤）、“勒勒普么”（瓜藤）、“別勞普么”（芋頭）三種。至今，哈尼族還把自己家族的圖騰物視為神圣之物崇敬。因此，卡多人不論走到哪里，只要同姓人相遇，均要相互尋間各自家族的圖騰物，以此尋宗結(jié)戚。如遇婚喪等事，圖騰相同的家族都要相互宴請，互幫互助，追溯宗族源流。
　?。ㄈ┳嫦葪l拜
　　哈尼族有祖先崇拜，家中均設(shè)有祖宗靈牌，稱“瀉階”，由一塊木板制成，多設(shè)于靠后山墻的左方邊柱旁，有的設(shè)于正堂后山墻處。死于非命者的靈牌則設(shè)于大門上方的屋檐下。居住在復(fù)興的哈尼族設(shè)于火塘邊的墻壁上。逢節(jié)慶，要以酒飯獻祭宗祖靈牌。有病有災(zāi)，常祈求宗祖神靈保佑。清明節(jié)，要到祖墳前獻祭。
　　在哈尼族的觀念中認為，萬物均有靈魂，而人的靈魂最多，一人有十二魂，生魂離體必致病災(zāi)；男死有九魂，女死有七鬼；人死變牛馬、山水等物，鬼死變云霧。“摩米”是老祖宗居住的地方，正常死亡的老人要隆重辦喪，摩帕念《指路經(jīng)》，要將死者靈魂送往“摩米”或“薩米”歸宗。祖宗的靈魂被認為是永存的，居住的地方有三處：一在“摩米”或“薩米”；二是在紅土與黃土之間（墳?zāi)怪校蝗窃诩抑?ldquo;瀉階”上。而那些死后未辦喪指路者，魂游于山中，路旁、田邊地角．無歸處，給生者帶來禍害。因而，對有兒女家庭的喪者、死后要辦喪，指路歸宗、后人方吉。
　　建國后，隨著科學(xué)文化的發(fā)展，上述各類宗教崇拜活動逐漸趨于消亡。
　　二、基督教
　　民國8年(1920年），外國牧師進入漠沙等地傳播基督教后，不過幾年，他們便進入建興、平掌等哈尼族中進行傳教。民國19年(1932年)，德國韋牧師到了平掌柏權(quán)老白寨。他以為當(dāng)?shù)毓嶙迦罕娽t(yī)治疾病為名，宣傳基督教思想，獲得群眾信任。民國23年（1934年），韋牧師走后，德國的司牧師到了那里，開始正式建立基督教堂，辦教會小學(xué)。教會小學(xué)的學(xué)生約有七八十人。牧師一邊教學(xué)生識字，一邊傳授基督教。有一大批當(dāng)?shù)毓嶙迦罕婈懤m(xù)入教。民國28年（1939年），因傳教士內(nèi)部出現(xiàn)意見分歧，學(xué)校停辦。同年，美國的貝克牧師和德國的徐牧師到了那里，重新恢復(fù)教會學(xué)校，并把老柏寨教堂分為神召會教堂和內(nèi)地會教堂，聘當(dāng)?shù)亟掏侥叽焊缓涂姂?yīng)祥負責(zé)神召會，白宗有負責(zé)內(nèi)地會。內(nèi)地會教堂設(shè)于老柏寨，神召會教堂設(shè)于柏枝樹。兩會教徒約七八十人。此后，貝克牧師又到了平掌曼干，設(shè)立了一神召會教堂，發(fā)展了七八十名哈尼族教徒，并聘教徒李忠負責(zé)管理曼干教堂。1949年，外國牧師回國，教會活動陸續(xù)停止。1950年，縣委工作隊進駐老柏寨，宿于神召會教堂內(nèi)，因不甚失火，教堂被焚。內(nèi)地會教堂也因多年失修而倒塌。
　　中共十一屆三中全會后，宗教信仰自由的政策得到落實。平掌柏枝、曼干等地的部分哈尼族恢復(fù)了信教活動，且新入教人員逐年增多。1986年，平掌柏枝等地教徒自籌資金建蓋房屋、建立老柏寨活動點。1990年政府補助1500元，建蓋了曼干活動點的房屋。同年，全縣有哈尼族基督教徒200多人。
　　三、摩帕
　　哈尼族中，摩帕是社會上的三種能人之一。“摩”指老者，“帕”為能言善道，知禮儀，摩帕意為能言善道，知禮儀的老人。摩帕通曉哈尼族歷史，常以為他人解除生老病痛為自身的責(zé)任。大凡重要的祭祀、喪葬等活動均由摩帕主持。
　　摩帕還以其職能的不同分帕莫、帕約、帕協(xié)三種。帕莫可以主持大的祭祀、喪葬活動、能吟唱《摩米》、《薩米》等指路經(jīng)。祭場上身披長裳手持“薩米”長刀，他既是各種祭祀活動的組織者，也是導(dǎo)演者；帕約可以主持一般的喪葬活動，殺牛獻寨神等；帕協(xié)能測吉兇日，看卦占卜，常協(xié)助帕莫主持祭禮活動。有的帕協(xié)還懂草藥，給病者治病，驅(qū)邪惡。據(jù)說帕莫有一個指導(dǎo)他活動的叫“帕司”的神靈，能幫助他找到病者丟失的魂靈，傳達祖先意愿，把生者的愿望傳給死去的親人。因而，在祭祀活動中，當(dāng)“帕司”降臨時，帕莫常以很神密的面目出現(xiàn)在眾人面前。除帕莫外，帕約、帕協(xié)無“帕司”指導(dǎo)活動。
　　帕莫、帕約、帕協(xié)都不完全脫離生產(chǎn)勞動。受請時才去從事各自的活動。
　　除摩帕外，還有“尼莫瑪”（師娘），以中年女性居多，能看卦、占卜、問病，能詛咒、做靈符驅(qū)趕

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