眾所周知，日本的很多傳統(tǒng)文化來源于中國，在保持和發(fā)展上面做出很多更精致的改進，對“留白”“虛空”“淡泊”的理解更深入，因此在茶室的設(shè)計上，融入了很多精神方面的東西，非常注重形式上的美和淡的結(jié)合，有禪意。
日本的茶室被稱為“日本傳統(tǒng)文化的代表”，“無偽飾的好客文化”，用來評價茶在日本文化中不可或缺的重要地位，同時在諸多的茶品中，日本茶是日常生活中最為親近的茶品之一，從講究精致的茶室空間、茶道具，到藝術(shù)品、懷石料理等，更是滲透到了廣泛的領(lǐng)域，其中融匯日本美意識以及文化、行為和藝術(shù)，成為身心五感都能體會的醍醐味。
日本茶道作為體現(xiàn)日本傳統(tǒng)文化的象征，是日常生活中不可或缺的部分。不單單吃茶入口那么簡單，也是重視精神的綜合藝術(shù)。換言之，茶道隨著季節(jié)變化，趣向、待客的道具、料理和果子的選擇、懸掛的卷軸、裝飾的茶花等都有所不同。在綜合考量之上，主人的選擇讓來賓能夠身心愉悅，五感共同體味主人的用心良苦。
“茶室”是近代人附加的新詞，在室町時代常用“喫茶之亭”、“會所”、“茶湯間”、“茶禮席”、“茶屋”等代稱。“茶室”實質(zhì)是由“露地、待合、本席、水屋、廚房”等茶事所需的一連設(shè)施共同構(gòu)成，但今日甚至難以達到各設(shè)施齊備，簡略了許多。整個茶室的氛圍對賓客理解茶道尤為重要，所以對茶室的大小、柱子、地框、壁色、天井、窗、出入口等處的設(shè)計都十分講究。
露地是指茶室附屬的庭園，一般都會設(shè)計「飛石、蹲踞、腰掛、石燈籠」，露地本為釘家房舍間連通的小路，稱作「路地」，經(jīng)佛教釋意后，出于對高揚精神世界的追求，演繹為「露地」。飛石則是茶室入口的踏石，通常會有比較小和比較大的兩塊組成，一小一大供賓客拾級踏石而入茶室，它的存在凸顯露地深層的雅趣。
蹲踞是石質(zhì)水缽，起到從露地中入茶室前清手的作用。在接受主人迎接之后，客人右手執(zhí)柄杓從蹲踞中盛滿水，用一半水清洗左手，之后，再用剩下的一半清洗右手，再次用右手執(zhí)柄杓盛滿水后，倒左手手心，漱口清嘴，隨后將柄杓直立，用剩下的水清洗柄杓，安靜的把柄杓恢復(fù)原位。這個過程在茶道中用意深重，有洗脫凡塵之意。許多神社寺院前也都設(shè)有蹲踞，取相同寓意。
日本茶室設(shè)重在克制修身達到與精神境界的統(tǒng)一，這與他們長期的信仰和文化有關(guān)，而臺灣的茶室重在雅與簡，更多的融入宋代美學(xué)的理念，反觀大陸茶室更多的體現(xiàn)為市民文化！最有代表的便是老舍先生《茶館》的體現(xiàn)，喝茶聊天大氣隨意！而在昆明有一家這樣的茶館，既有北京風(fēng)格的大氣，還有云貴高原的粗狂！它就是昆明『茶人書壺館』。
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