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關(guān)閉窗口 關(guān)鍵詞：挖窖哈尼大寨 習(xí)俗傳承 現(xiàn)代文化沖擊 傳承斷代 保護(hù) 搶救 弘揚(yáng)
中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，使廣大民眾的物質(zhì)文化生活得到了極大的改善。尤其是邊遠(yuǎn)貧困民族山區(qū)，人們從交通、通信、水利、電力等基礎(chǔ)設(shè)施的改善中，得到了很多的實(shí)惠。電視走進(jìn)千家萬(wàn)戶，大山里的人同城里人一樣，通過(guò)銀屏，在同時(shí)間內(nèi)可以欣賞到雅典奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕的壯觀場(chǎng)面，收看到美國(guó)攻打伊拉克的實(shí)況轉(zhuǎn)播。祖祖輩輩與山為伴，“日出而作，日落而息”的人們，一夜間與世界的距離拉近了……而這種人類(lèi)跨入現(xiàn)代化標(biāo)志的信息化時(shí)代的到來(lái)，使許多邊遠(yuǎn)貧困山區(qū)的后進(jìn)民族，在思想、文化、民族心理、社會(huì)關(guān)系、傳統(tǒng)習(xí)俗禮儀等方面受到了前所未有的沖擊，這種沖擊，加快了人類(lèi)許多種群文化的消亡。擁有26個(gè)民族、上百種不同支系、不同自稱的云南，民族種群文化逐漸消亡的速度日趨加快，尤其是具有文化象征意義的傳統(tǒng)習(xí)俗的傳承，已出現(xiàn)了傳承斷代的現(xiàn)象。本文以云南新平彝族傣族自治縣建興鄉(xiāng)挖窖村委會(huì)挖窖大寨哈尼傳統(tǒng)習(xí)俗文化傳承現(xiàn)狀的調(diào)查為實(shí)例，就現(xiàn)代文化對(duì)民族傳統(tǒng)習(xí)俗文化傳承的沖擊，作初淺探析。
一、對(duì)挖窖大寨哈尼族（卡多）傳統(tǒng)習(xí)俗文化傳承現(xiàn)狀的調(diào)查
（一）挖窖大寨基本情況
新平彝族傣族自治縣建興鄉(xiāng)挖窖村委會(huì)挖窖大寨，地處哀牢山中段主脈帶，位于新平縣建興鄉(xiāng)東部，省道226線從寨子?xùn)|面穿越，寨子?xùn)|南和西北面分別有中寨河、挖窖河流經(jīng)，中型水庫(kù)黃草壩水庫(kù)就在挖窖河上游，沿河建有七座梯級(jí)水電站，是新平的電力源地。全寨2004年共有4個(gè)村民小組154戶882人，均為哈尼（卡多）族。是一個(gè)人口較多的典型哈尼山寨。居住著張、劉、李、楊、王等姓。張、劉姓人口最多，民國(guó)時(shí)期，設(shè)一保，由張氏任保長(zhǎng)。與挖窖大寨相鄰的村寨主要有漢、彝、拉祜等族村寨。在新平哈尼山寨中，挖窖大寨是受漢文化影響較早的村寨之一。
（二）挖窖大寨哈尼族（卡多）傳統(tǒng)習(xí)俗承傳現(xiàn)狀
哈尼卡多支系是哈尼族中人口較多的支系之一，其語(yǔ)言屬哈尼語(yǔ)畢卡方言，主要分布于哀牢山中段的思茅景東、鎮(zhèn)沅、墨江、普耳，以及玉溪市的新平、元江等縣，其中分布于墨江、新平兩縣的最多，約占卡多支系人口的90%。依山而建的挖窖大寨，因人口多，多姓氏聚居，從居住、飲食、服飾、人生儀禮、宗教信仰等方面，均有較完整的傳承，尤其是上世紀(jì)六、七十年代，節(jié)日、婚喪、祭祀等活動(dòng)，均按照世輩承傳下來(lái)的習(xí)俗儀禮開(kāi)展。
從宗教信仰看。挖窖大寨的哈尼卡多，均信奉自然神靈，圖騰崇拜和祖先崇拜。在對(duì)自然神靈的崇拜中，認(rèn)為日月星辰、風(fēng)雨雷電、山林水火及有關(guān)的動(dòng)植物等均有神靈。如“彌塔直摩”是天上的最高神，“咪塔直摩”是掌管大地的神，“阿匹梭摩”是人間的最高神，“圣貓自”是主管村寨的最高神。崇拜自然神靈的祭祀活動(dòng)主要有大年初一祭“彌塔咪塔”（天神、地神）；大年初三后選吉日舉行“果朵朵”（春耕禮）儀式；二月祭“決司”（寨神）、“羅司”（畜禽神）；二月第一個(gè)屬牛日舉行“普么妥”（祭寨神，也稱祭竜）；六月六祭青；八月十五祭月神。平日出山狩獵祭獵神、山神等等。除了對(duì)自然神靈崇拜外，每個(gè)家族均有自己崇拜的圖騰，如劉姓家族崇拜一種叫“尼帕”的樹(shù)，張姓家族崇拜“默么”（山芋），楊、王、彭等姓家族也有自己崇拜的圖騰物。每個(gè)家族均崇拜自己的祖先，家中設(shè)“瀉階”（祖靈牌），春節(jié)、清明節(jié)等節(jié)慶日，均要以酒肉獻(xiàn)祭祖靈。
從人生禮儀習(xí)俗看，生育習(xí)俗、婚姻習(xí)俗、喪葬習(xí)俗等，均有一套完整的儀禮，如生育習(xí)俗中，婚后不孕女子，常到一棵多果實(shí)大樹(shù)下殺雞獻(xiàn)祭求子；對(duì)孕期女子有不隨意到外姓人家、不能攀摘果樹(shù)、不能參加婚、喪、祭寨神等活動(dòng)的禁忌?；樗字校袙伬C球?qū)で?、?duì)山歌探情、嫁女送“阿舅錢(qián)”、問(wèn)親吃“定親酒”、哭嫁、迎親打青橄欖、搶“嚕粑”（糯米糍粑）等習(xí)俗活動(dòng)。喪俗中，有理喪尸、入棺、報(bào)喪、“差世梭”（送魂）、“決莫比”（敬犧牲）、“寺殺匹朵”（放出死氣）等。
從節(jié)日習(xí)俗看。挖窖哈尼卡多人最隆重的節(jié)日是“闊息息”（春節(jié)），其次是“挖普妥”（祭寨神）、六月二十四、八月十五等?！伴熛⑾ⅰ逼陂g，要?dú)⒛曦i、釀制“辣白酒”、打陀螺、賽秋千、磨秋等。
從居住習(xí)俗看。挖窖大寨哈尼族的住房現(xiàn)多為上棟下宇型瓦樓房，經(jīng)濟(jì)條件好的已建起鋼混結(jié)構(gòu)的樓房。建房開(kāi)挖基礎(chǔ)時(shí)，要測(cè)吉日吉時(shí)方動(dòng)土。立柱、遷入新居等，也要選吉日。門(mén)向一般打在山凹處，房前屋后栽桃、梨、竹、棕等果木樹(shù)。該村后面有一大排原始古樹(shù)林，一年一度的“普么妥”活動(dòng)就在密林中舉行。
從飲食習(xí)俗看。糯米糍粑是春節(jié)的必制佳品，有“大年三十舂粑粑，正月十五吃黃飯，五月端午吃粽子，八月十五做月糕”的習(xí)俗。挖窖稻米以味香、柔軟、口感好而聞名當(dāng)?shù)?。雞肉稀飯、腌豬肉雜面、腌豬骨、蓋碗臘肉等為挖窖哈尼卡多人的特色 佳肴。男子好吸煙、飲酒，逢年節(jié)，家家戶戶都自釀米酒、包谷酒。中老年人好飲茶，沏茶很講究道數(shù)。頭苦、二甜、三回味，色味俱全。
從服飾習(xí)俗看。挖窖哈尼卡多男裝以往多著對(duì)襟單排扣黑衣，老年男子打黑布包頭，下著打折大管褲。女裝纏青布大包頭，上著右衽襟衣，胸襟以白紗布鑲邊，呈“廠”字形，黑白相間處嵌一排銀泡或別一串串銀芝麻；胸配三顆銀制八角花，脛配一根如小指粗的銀項(xiàng)鏈，走起路來(lái)銀飾叮當(dāng)。下著青布筒裙，腰纏繡花方形圍巾，纏兩端繡滿圖案的腰帶，腰帶兩端垂于臀后，形成一串串色彩斑斕的飄帶?？ǘ嗯臃椡庥^端莊，黑、白、藍(lán)、紅四色搭配合理。走起路來(lái)給人一種瀟灑自然，落落大方的觀感。挖窖卡多女子興打繡花青色綁腿，赤腳或穿布鞋。
上述各類(lèi)習(xí)俗為上世紀(jì)七、八十年代情形。進(jìn)入九十年代后，各類(lèi)習(xí)俗的傳承發(fā)生了很大的變化，尤其進(jìn)入二十一世紀(jì)后，年輕一代一味追求現(xiàn)代時(shí)尚，許多古老的儀禮習(xí)俗逐漸拋棄，除語(yǔ)言承傳保留外，人們?cè)诩漓?、婚姻、喪葬、服飾、居住、飲食等方面的?xí)俗均發(fā)生了改變。
2004年7月，筆者就挖窖大寨哈尼卡多人習(xí)俗文化承傳情況進(jìn)行調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)。上世紀(jì)八十年代初仍傳承的許多習(xí)俗，在現(xiàn)實(shí)生活中已很難看到。如在崇拜自然的“普么妥”（祭寨神）活動(dòng)，是哈尼卡多人最為隆重的活動(dòng)之一，人們要在神樹(shù)“圣自”前殺豬、雞，由全寨推選的祭師（竜頭）帶領(lǐng)寨人集體敬祭，求寨神來(lái)年全寨人畜安康，興旺發(fā)達(dá)。可筆者在這次調(diào)查中參與“普么妥”活動(dòng)時(shí)發(fā)現(xiàn)，主祭師竟然不知上輩人的祭祀的程序，不會(huì)念“賜祿經(jīng)”（祈求神靈賜予福祿）。同樣，在婚姻禮儀上，男女青年自由戀愛(ài)后，基本上就是到當(dāng)?shù)卣I(lǐng)取結(jié)婚證，發(fā)請(qǐng)柬，送紅包，請(qǐng)客辦席，與外面城市里的婚禮沒(méi)有什么區(qū)別，而傳統(tǒng)的“吃訂親酒”、“迎親打青橄欖”、“送阿舅錢(qián)”、“搶嚕粑”等很有文化內(nèi)涵的儀禮不再舉行，那令人傷感而動(dòng)聽(tīng)的“哭嫁調(diào)”會(huì)唱者更少，整個(gè)婚禮失去了原有的特色，平而無(wú)味。在喪葬禮儀方面也是如此，雖然喪家依然像過(guò)去一樣操辦喪事，請(qǐng)“摩帕”（唄瑪）指路念經(jīng)，但也省去了許多禮節(jié)。服飾是一個(gè)民族具有象征意義的標(biāo)志，但在服飾的承傳方面的失傳更具明顯。挖窖大寨今天的年輕一輩除婚嫁、喪葬等場(chǎng)景著傳統(tǒng)服飾外，平時(shí)很少穿著，連中老年人都改穿現(xiàn)代服裝。30歲以下的年輕女子，大多已不會(huì)刺繡，不會(huì)縫制本民族服飾，甚至不會(huì)穿戴。挖窖村有個(gè)業(yè)余文藝隊(duì)，他們表演的節(jié)目均為現(xiàn)代歌舞，或彝族的“阿老表”，而會(huì)跳本民族“大鼓舞”，彈奏“定溜調(diào)”（卡多小調(diào)）者寥寥無(wú)幾。傳統(tǒng)習(xí)俗文化的傳承出現(xiàn)了斷代表象。
從上世紀(jì)七、八十年代到今天，只不過(guò)僅僅二、三十年的時(shí)間，可挖窖大寨哈尼族傳統(tǒng)習(xí)俗文化的傳承，出現(xiàn)了如此大的差異，這不能不引起關(guān)注。筆者在實(shí)地調(diào)查中，曾訪問(wèn)過(guò)一些七、八十歲高齡的老人，問(wèn)現(xiàn)代的年輕人為何不喜歡本民族文化時(shí)，老人們也難言其就，認(rèn)為現(xiàn)在的比以前好，漢族的比民族的先進(jìn)，因?yàn)殡娨暲锩嫘麄鞯氖裁炊己?，許多年青男女也這樣認(rèn)為。就說(shuō)服飾，村寨中許多十七、八歲的青年，穿的是牛仔衣褲，染發(fā)、燙發(fā)盛行，如果不說(shuō)出民族話來(lái)，根本就無(wú)法辨認(rèn)是哈尼卡多。尤其是外出打工的人，回家后對(duì)本民族的文化更不感興趣。在舉行一年一度的“普么妥”活動(dòng)時(shí)，主祭師想找一名懂點(diǎn)祭祀儀禮的幫手無(wú)法找到。
時(shí)尚給古老的山寨帶來(lái)無(wú)限的生機(jī)和快樂(lè)，但人們一味追求時(shí)尚的心理，也使這個(gè)擁有厚重文化底蘊(yùn)的村莊失去了昔日的神秘。古老的文明在現(xiàn)代文化的沖擊中隨著一批批老者的去逝而喪失。挖窖哈尼大寨，因失去昔日的習(xí)俗文化而將成為沒(méi)有靈魂的山寨，也許將來(lái)的某一天，這里的人們會(huì)說(shuō)哈尼卡多話的人也寥寥無(wú)幾。這并非危言，類(lèi)似挖窖大寨的情形，在云南眾多民族中日趨凸現(xiàn)，這是云南建設(shè)民族文化大省的一個(gè)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
二、挖窖大寨哈尼族傳統(tǒng)習(xí)俗文化傳承斷代成因分析
從挖窖大寨哈尼族傳統(tǒng)習(xí)俗文化傳承出現(xiàn)斷代現(xiàn)象看，其成因大致有三個(gè)方面。
一是信息化的到來(lái)，進(jìn)一步加大了對(duì)民族傳統(tǒng)文化的沖擊力。電視、手機(jī)、電話等現(xiàn)代信息工具的廣泛普及和使用，切實(shí)改變了人們的生活方式。不論在繁華的都市，或是在偏遠(yuǎn)的民族山村，人們可以通過(guò)電視、手機(jī)、電話等及時(shí)了解到外面的世界，人與人之間的關(guān)系也因擁有這些現(xiàn)代化的信息交流工具而更加密切，人們?cè)僖矝](méi)必要用吹奏綠葉、對(duì)唱山歌等形式吐露心中的戀情，相戀之人不論相距千山萬(wàn)水，只要打個(gè)電話或發(fā)個(gè)短信就可表白戀情。因此，彈弦對(duì)歌表心意，這對(duì)現(xiàn)代年輕人而言已失去了其存在的價(jià)值，一種古樸的習(xí)俗文化從現(xiàn)實(shí)的實(shí)用性而言，也就失去了存在的根基。
二是現(xiàn)代文化對(duì)民族心理的沖擊，使人們對(duì)本民族文化價(jià)值的認(rèn)同日趨淡化。從對(duì)挖窖大寨哈尼族承傳傳統(tǒng)習(xí)俗文化的調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)，大多來(lái)自于現(xiàn)代傳媒，如看電視、聽(tīng)廣播、看報(bào)紙，尤其電視對(duì)人們的影響最大。一天勞作歸來(lái)，吃過(guò)晚飯后，一家老幼基本上圍在電視機(jī)旁，電視里的各類(lèi)信息，像一股股擋不住的水流，沖擊著人們的心靈，洗刷著傳統(tǒng)的思想觀念。電視里看到的城市風(fēng)光和各種光怪碌利的生活情趣，使一批批年輕人走出山寨，走進(jìn)大城市中打工，真真切切體味到了現(xiàn)代文明給予的精神快樂(lè)。沒(méi)有走出山門(mén)的中老年人，也因現(xiàn)代科技、現(xiàn)代文化帶來(lái)的新鮮氣息，而樂(lè)于追逐時(shí)尚。二十多年前幾個(gè)歌手相約酒桌前對(duì)唱古歌的情景和那種悠然自得的情趣，已一去不復(fù)返。傳統(tǒng)的本民族文化對(duì)沉浸在現(xiàn)代時(shí)尚中的人們而言，已不再重要，古老的文明在現(xiàn)實(shí)生活中失去了存在的價(jià)值。因此，傳統(tǒng)文化的傳承，在這一代人中，從心理上就失去了承接的基礎(chǔ)。
三是強(qiáng)大的漢文化優(yōu)勢(shì)，使民族傳統(tǒng)文化處于更弱勢(shì)的地位。挖窖大寨可謂人口聚居的青一色哈尼村寨，按理說(shuō)應(yīng)擁有良好的本民族文化氛圍。但自建國(guó)以后，這里推行的都是漢語(yǔ)教學(xué)，人們進(jìn)了學(xué)校，學(xué)的是漢字，說(shuō)的是漢話，寫(xiě)信、掛帳等用的也是漢字，除本民族語(yǔ)言外，漢語(yǔ)成為與外界交流的主要語(yǔ)種，特別是當(dāng)今這一代兒童，有些漢文化程度高的家庭，小孩會(huì)說(shuō)卡多話的越來(lái)越少，一種語(yǔ)言的傳承斷代，將意味著一種文化的消亡。
三、幾點(diǎn)思考
從上述對(duì)云南新平建興鄉(xiāng)挖窖大寨哈尼族傳統(tǒng)習(xí)俗文化傳承現(xiàn)狀的調(diào)查和分析中，我們可以得出這樣的結(jié)論：隨著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，及現(xiàn)代文化的影響，散雜居少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)習(xí)俗文化的傳承，出現(xiàn)了斷代現(xiàn)象，許多珍貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)正在消失，挖掘、搶救文化弱勢(shì)民族群體的習(xí)俗文化遺產(chǎn)已迫在眉睫。為此，筆者有以下幾點(diǎn)思考。
1、關(guān)注文化弱勢(shì)民族群體傳統(tǒng)文化消亡現(xiàn)象，加強(qiáng)對(duì)散雜居民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的搶救和保護(hù)工作。挖窖大寨哈尼族傳統(tǒng)習(xí)俗文化的傳承出現(xiàn)斷代的現(xiàn)象表明，現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，使一些文化弱勢(shì)群體融入優(yōu)勢(shì)文化民族的同時(shí)喪失了本民族固有文化。對(duì)此，各級(jí)政府在注重改善這些民族生產(chǎn)、生活條件的同時(shí)，應(yīng)如何讓這些民族在接受現(xiàn)代先進(jìn)文化的同時(shí)，傳承好本民族優(yōu)秀文化作積極的幫助、引導(dǎo)。并將其作為云南建設(shè)民族文化大省工作的重要組成部分抓好落實(shí)。
2、加強(qiáng)對(duì)文化弱勢(shì)民族群體自我文化價(jià)值認(rèn)同的教育。在現(xiàn)代文化的強(qiáng)勁沖擊中，許多文化弱勢(shì)群體喪失了本民族固有文化，其中一個(gè)很重要的原因，就是這些民族群體，在追逐和接受現(xiàn)代文化時(shí)，缺乏對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗文化價(jià)值的認(rèn)同，從而失去了傳承祖祖輩輩承傳下來(lái)的優(yōu)秀習(xí)俗文化的信心。對(duì)此，應(yīng)有的放矢地引導(dǎo)和教育人們了解本民族的歷史文化，了解傳統(tǒng)文化的價(jià)值，并通過(guò)組織相應(yīng)的文化節(jié)慶活動(dòng)，營(yíng)造一個(gè)傳承古老文化的良好氛圍。
3、建立和完善民族傳統(tǒng)文化傳承人激勵(lì)機(jī)制。每個(gè)民族村寨都有一批自己的能人，如彝族的畢摩、哈尼族的“摩匹”、傣族的“雅摩”等，他們既是一個(gè)村寨各類(lèi)祭祀活動(dòng)的主持者，也是傳統(tǒng)習(xí)俗文化的承傳者、傳播者。對(duì)這些人員，政府應(yīng)進(jìn)行普查登記，編制文化傳承人名冊(cè)，并從生活上給予一定的關(guān)照。
4、變民族優(yōu)秀傳統(tǒng)習(xí)俗文化資源優(yōu)勢(shì)為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。在搶救、挖掘和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時(shí)，結(jié)合各地不同實(shí)際，注重開(kāi)發(fā)利用，把傳統(tǒng)民族文化的搶救弘揚(yáng)與文化旅游產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)結(jié)合起來(lái)，讓人們?cè)诔袀鱾鹘y(tǒng)習(xí)俗文化中得到實(shí)惠。
5、正確處理好傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與吸納現(xiàn)代先進(jìn)文化之間的關(guān)系。無(wú)根則無(wú)葉，民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是現(xiàn)代先進(jìn)文化的根基。正確引導(dǎo)文化弱勢(shì)民族群體在廣泛汲取現(xiàn)代先進(jìn)文化的同時(shí)，不要拋棄傳統(tǒng)的本民族優(yōu)秀文化，在大力弘揚(yáng)本民族傳統(tǒng)文化中，汲取其他民族的優(yōu)秀文化，并注重民族語(yǔ)雙語(yǔ)教學(xué)，切實(shí)落實(shí)好各民族語(yǔ)言文字平等的有關(guān)政策。
6、營(yíng)造有利于承傳民族傳統(tǒng)優(yōu)秀習(xí)俗文化的輿論氛圍。電視、廣播、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等各種宣傳媒體，要大力營(yíng)造承傳民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的輿論氛圍。加大民族區(qū)域自治地方自主創(chuàng)辦民族語(yǔ)廣播、電視節(jié)目的力度。對(duì)能使用2－3種民族語(yǔ)言的國(guó)家工作人員，從物質(zhì)上給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)。
總而言之，從新平建興鄉(xiāng)挖窖村委會(huì)挖窖大寨哈尼族傳統(tǒng)習(xí)俗文化傳承現(xiàn)狀的調(diào)查分析中，給予人們這樣一個(gè)警示：中華民族在經(jīng)濟(jì)文化的掘起中，實(shí)現(xiàn)了各民族前所未有的大團(tuán)結(jié)、大融合，但以此同時(shí)，一些文化弱勢(shì)民族群體的文化正在快速消亡。如何建設(shè)好一個(gè)擁有多元文化的中華民族大家庭，這是我們值得關(guān)注的一個(gè)重要課題，也是我們中華民族面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)、文化一體化大趨勢(shì)到來(lái)的一個(gè)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。