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關(guān)閉窗口 十三載春秋，十三載風(fēng)雨，〖茶人書壺館〗有著她別樣的人文關(guān)懷，從理論、到實(shí)踐，再到承載，是歲月的積淀，更是歲月的雕琢，在時(shí)光的見(jiàn)證下，于5月26日邀您一起在葳盛茶業(yè)茶人書壺館，共品『茶人書壺館』！
“茶人書壺館”作為茶道精神的載體，不斷地加以探索和完善中，不斷豐富其內(nèi)涵，現(xiàn)已作為企業(yè)加盟經(jīng)銷的統(tǒng)一稱號(hào)；茶道即茶之道路、方向、生態(tài)及技藝，是茶文化的核心，是指導(dǎo)茶文化活動(dòng)的最高準(zhǔn)則，涉及藝術(shù)、道德、哲學(xué)、宗教以及文化領(lǐng)域的各個(gè)方面，其精神實(shí)質(zhì)是：一為中和之道；二為自然之性；三為清雅之美，四是明倫之理，體現(xiàn)了一種儒家達(dá)觀治世、平和安民、遵循客觀、崇尚科學(xué)自然的思想，作為茶物質(zhì)文化存在的“茶人書壺館”賦予了茶道活力與生機(jī)。
『茶人書壺館』成長(zhǎng)史：
2005年葳盛茶業(yè)創(chuàng)始人茶物質(zhì)文化精髓《茶人書壺館》理論文章發(fā)表：
茶，用情感去品，越品越醇厚
茶：悅情雅志、除煩療渴、保健養(yǎng)生、清心怡神。
茶，可靜神思，明理智，扶心態(tài)，怯憂惱，需要細(xì)細(xì)品味。只有品，才知其味；只有知其味，才知其性，只有知其性，才能化其心，悟其理，起其效，明其志，得其果。品茗是一種融入、鑒賞、享受、升華的過(guò)程，只是不同的飲者，其感受因人而異罷了。
飲茶除對(duì)人體健康有益外，還可以陶冶情操，怡悅身心，敏捷思維，觸發(fā)感悟，豐富精神世界，培養(yǎng)高尚情愫與胸懷；使人坦蕩處世，積極向上，胸臆寬廣，養(yǎng)成一種平靜處世、淡定人生、安時(shí)處順、樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)。將自己做人做事的人生觀和價(jià)值觀與精行儉德、清靜怡真、恬淡和善、崇尚自然和諧的茶道精神融為一體。茶道即人道，人道即茶道；道通，理通，人通；道神合一，茶人一體。
人，用真誠(chéng)去處，越處越心近
人：創(chuàng)造世界、修身立業(yè)、治國(guó)齊家、福澤世人。
智者不惑，仁者不憂，勇者不懼是君子的三種美德。自古以來(lái)，利國(guó)利民、成大器者，皆為流芳百世的君子也。古人云：“上德不德，是以德為之，而有以為。上仁為之，而無(wú)以為；上義為之，而有以為?！薄吧仙迫羲?，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”做人要做君子，像水那樣，滋養(yǎng)萬(wàn)物而不與一切爭(zhēng)。
茶道精神核心之一的中和，在任何社會(huì)、任何時(shí)候都是提倡的。天和則清，地和則寧，人和則安，心和則美，中和既是儒家的倫理思想，也是我們當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)的重要理論。中和是指不偏不倚，儒家認(rèn)為喜怒哀樂(lè)等情感未曾發(fā)時(shí)叫”中“；若情感發(fā)出來(lái)，但沒(méi)有偏頗，很中肯，叫”和“。在倫理范疇，中和即為中庸之意。中，即中正、不偏不倚；庸，即平常、不變。中庸指處理事情不偏不倚、無(wú)過(guò)和不及的理智。
茶人不可分，人茶為一體，品茗既是物質(zhì)的享受，更是精神的升華。茶品飄出清香，文品蕩出馥郁，人品福澤世人。
書，用欲望去讀，越讀越需求
書：?jiǎn)⒌现腔邸㈤_闊視野、釋疑解惑，光耀云天。
海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高。書是人類的精神食糧，書是造就靈魂的工具。
書是人類培植智慧的工具，是任何一種知識(shí)的基礎(chǔ)，任何一門科學(xué)的基礎(chǔ)，是通過(guò)心靈觀察世界的窗口，是人類的好朋友。世界不可能沒(méi)有書，人不可能不讀書；只有讀書才有智慧，只有讀書才能完善自我。書并不是沒(méi)有生命的東西，而是包藏著一種生命的潛力，它是工作和生活的發(fā)動(dòng)機(jī)、原動(dòng)力，它伴隨著人生的航程，引領(lǐng)著人們前進(jìn)的方向。不會(huì)則學(xué)，不知?jiǎng)t問(wèn)，求學(xué)讀書，開卷有益。不學(xué)自知，不問(wèn)自曉，古今行事，未之有也。
書是文化的載體和物質(zhì)形態(tài)，從廣義講，文化是人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的精神和物質(zhì)財(cái)富的總和。從狹義講，是指社會(huì)意識(shí)形態(tài)，以及與其相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。不同的朝代背景產(chǎn)生不同的文化和書籍，書籍是時(shí)代使用的工具。
讀一本好書就是和一個(gè)高尚的人談話，讀一本茶書就是與一位茶文化大師溝通感悟和交流心聲。茶中有書，書中有茶，茶與書既互相獨(dú)立，又互相兼容、互相促進(jìn)、互為因果、相得益彰，從而構(gòu)建了茶文化“三品”（茶品、人品、文品）茶、人、文三品合一的最高境界，使品茗的“三境”（環(huán)境、意境、心境）得以升華。書，啟迪智慧，釋疑解惑，光耀云天。
壺，用愛(ài)心去養(yǎng)，越養(yǎng)越情深
壺：滋養(yǎng)心性、包容天地、承載歲月、凈潔乾坤。
壺是泡茶的器具，有各種材料制成，有陶土、瓷器、玻璃、金屬、漆器、竹木等，備受人們青睞的是陶器。壺作為酒、水、茶等液體的容器，歷史悠遠(yuǎn)，它流行于商至漢代，使用年限較長(zhǎng)，式樣也很多，大致有圓形、方形、扁圓形、八角形、弧形等。
紫砂壺的起源可以追溯到春秋時(shí)期的越國(guó)大夫范蠡，他是紫砂壺的鼻祖，距今已有2400多年的歷史。從明武宗正德年間以后紫砂壺開始制做，從此便名家輩出、花色品種不斷翻新，500多年來(lái)不斷有精品問(wèn)世和傳世。
壺是有情之物，年代越久遠(yuǎn)，壺內(nèi)涵蘊(yùn)的茶氣越足，養(yǎng)壺的過(guò)程也是一個(gè)怡神靜心、陶冶情懷的過(guò)程，在養(yǎng)壺中也涵養(yǎng)了性情、思維和心志。壺，包容天地，凈潔乾坤。
養(yǎng)壺過(guò)程是光陰對(duì)細(xì)節(jié)的耐心雕琢；是一種在歲月流逝中的靜默，在這種靜默中，生活上升為藝術(shù)，情感得到升華。
館，用誠(chéng)信去做，越做越趣濃
館：暢享佳韻、閱歷世事、濃縮精華、淡定人生。
我國(guó)自古以來(lái)講究一種品茗的環(huán)境，或青山翠竹，小橋流水，或琴棋書畫，幽居雅室，追求一種天然的情趣和文雅的氛圍。茶館是愛(ài)茶人的“家”和“樂(lè)園”，也是人們品茗、休閑、朋友聚會(huì)、商務(wù)洽談的幽靜場(chǎng)所，其歷史十分悠久。
據(jù)史料記載，兩晉時(shí)已有茶館。茶館的稱謂很多，各地稱呼不一。兩廣多稱為茶樓，京津多稱為茶亭，還有稱茶肆、茶坊、茶寮、茶社、茶室、茶屋等，而茶館則講究硬環(huán)境和軟環(huán)境，講究規(guī)模和檔次。
中國(guó)茶館最早的雛形是茶攤，出現(xiàn)在晉代，據(jù)《廣陵耆老傳》記載：“晉元帝時(shí)有老姥，每日獨(dú)提一器茗，往市鬻之，市人競(jìng)買。”當(dāng)時(shí)已有人將茶水作為商品到集市上進(jìn)行買賣。此時(shí)茶攤所起的作用僅僅是為人解渴。
茶館的興起始于唐朝，唐玄宗開元年間，出現(xiàn)了茶館的雛形。唐玄宗天寶末年進(jìn)士封演在其《封氏聞見(jiàn)記》卷六“飲茶”載：“開元中，泰山靈巖寺有降魔師大興禪教。學(xué)禪，務(wù)于不寐，又不夕食，皆許其飲茶。人自懷夾，到處煮飲，從此轉(zhuǎn)相仿效，遂成風(fēng)俗。自鄒、齊、滄、棣、浙至京邑城市，多開店鋪，煎茶賣之。不問(wèn)道俗，投錢取飲。”這種在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、集市、道旁煎茶賣之有店鋪，當(dāng)是茶館的雛形。據(jù)《舊唐書·王涯傳》記載：“太和九年五月涯等倉(cāng)惶步出，至永昌里茶肆，為禁兵所擒”，這說(shuō)明唐文宗太和年間已有正式的茶館。大唐中期，國(guó)家政治穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)空前繁榮，加之陸羽《茶經(jīng)》的問(wèn)世，使得“天下益之飲茶矣”。因而茶館不僅在產(chǎn)茶的江南地區(qū)迅速普及，也流傳到北方城市。此時(shí)，茶館除予人解渴外，還兼予人休息，進(jìn)食的功能。
到宋代茶館便進(jìn)入興盛時(shí)期，張擇瑞的名畫《清明上河圖》生動(dòng)地描繪了當(dāng)時(shí)的市井繁榮景象，再現(xiàn)了萬(wàn)商云集、百業(yè)興旺的情景，其中亦有很多茶館，而孟元老的《東京華夢(mèng)錄》中的記載則更讓人感到當(dāng)時(shí)茶肆的興盛“東十字大街曰從行里角，茶坊每五更點(diǎn)燈，博易買賣衣服圖畫、花環(huán)領(lǐng)抹之類，至晚即散，謂之鬼市子……歸曹門街，北山于茶坊內(nèi)，有仙洞、仙橋，仕女往往夜游吃茶于彼?！?/p>
南宋小朝延偏安南一隅，定都臨安（今杭州），統(tǒng)治階級(jí)的驕奢、享樂(lè)、安逸的生活使杭州這個(gè)產(chǎn)茶地江的茶館業(yè)更加興旺發(fā)達(dá)起來(lái)，不僅處處有茶坊，且“今之茶肆，記得花架、安頓奇松異檜等物于其上，裝飾店面，敲打響盞歌賣?！睋?jù)《都城紀(jì)勝》中記載：“大茶坊張掛名人書畫……多有都人子弟占此會(huì)聚，習(xí)學(xué)樂(lè)器或唱叫之類，謂之掛牌兒?！彼螘r(shí)茶館具有很多特殊的功能，如供人喝茶聊天、品嘗小吃、談生意、做買賣、進(jìn)行各種演藝活動(dòng)、行業(yè)聚會(huì)等。
當(dāng)今，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民豐物阜成就了市民對(duì)各種娛樂(lè)生活的需求，而作為一種集休閑、飲食、娛樂(lè)、交易等功能于一體的多功能大眾活動(dòng)場(chǎng)所，茶館成了人們的首選。因此茶館得到了極大發(fā)展，且形式愈益多樣，內(nèi)容愈加豐富。
在2006年8月8日，葳盛茶業(yè)第一款【茶人書壺館】誕生，一套五片，每片400克，選用瀾滄江流域江內(nèi)外的易武、蠻磚、倚邦、布朗、無(wú)量山系最具綜合代表性的五大茶山大葉種古樹茶箐為原料。
2007年，『茶人書壺館』實(shí)體店在官渡區(qū)關(guān)上寶海路109號(hào)落成。
2008年北京奧運(yùn)會(huì)成功舉辦，為紀(jì)念這一歷史時(shí)刻，精心研制了【茶人書壺館】單餅，限量2008餅。
◆2008年『茶人書壺館』普洱生茶
2013年葳盛茶業(yè)打造了更加精致獨(dú)具韻味的精巧套裝【茶人書壺館】普洱茶，由中國(guó)十大杰出書法家之一的單永欽老師親筆題詞，它充分融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化、歷史文化、書畫文化及普洱茶文化的豐富內(nèi)涵，是中國(guó)茶道精神在當(dāng)代茶文化事業(yè)中的具體體現(xiàn)，它弘揚(yáng)和傳承普洱茶文化的精華，每片250克，全球限量收藏999套。
◆2013年『茶人書壺館』套裝
「茶」以云南古六大茶山之一的倚邦喬木古樹茶菁為原料，采用古法石模純手工傳統(tǒng)工藝精制而成。該茶湯色黃綠，葉底黃綠，湯質(zhì)飽滿；回甘快且較長(zhǎng)久，香氣顯，由于長(zhǎng)于山野，環(huán)境好，山野韻佳。
「人」 以云南喬木古樹茶菁制成，采用石模純手工制作而成。此茶茶香高揚(yáng)、甜柔，甘醇順滑、回甘綿長(zhǎng)與易武茶品相近。
「書」采自云南蠻磚古茶山，采用喬木大葉種古樹茶菁精制而成。蠻磚古茶山普洱茶特點(diǎn)：相較其它古六大茶山，茶菁色澤較深；舌面與上顎中后段口感厚質(zhì)香滑、舌面微苦。口感香氣較沉，不若曼撒、易武香揚(yáng)。
「壺」該款普洱茶是采用布郎山茶葉喬木大葉種茶菁制作而成，湯色橙黃透亮，口感濃烈，回甘快、生津強(qiáng)，香氣獨(dú)特，是眾多中外客商和普洱茶愛(ài)好者夢(mèng)寐以求的收藏佳品。
「館」香揚(yáng)水柔，刺激性較低，口感香甜，回甘生津明顯，茶質(zhì)優(yōu)良極耐沖泡，陳化速度較快；若正確存放之后茶氣漸強(qiáng)，回甘回甜越持久。館以質(zhì)樸、自然、醇和及易武茶特有的香甜使得易武茶緊緊抓住了愛(ài)茶人的味覺(jué)。品飲“館”時(shí)茶湯穿繞于齒顎，舌間沁漫茶香，舌底甘露般“泉涌”，滿口生香，頓時(shí)神清氣爽，其徹底的自然之味、滲透喉底的甘甜和柔美綿長(zhǎng)的茶韻使得易武茶傲立萬(wàn)茗成為貢茶，更成為不同時(shí)代茶人的摯愛(ài)之物！
2015年【茶人書壺館】在原有的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)的吃茶圖獨(dú)具禪茶韻味。
◆2015『茶人書壺館』普洱生茶
2017年【茶人書壺館】以簡(jiǎn)約大方的包裝以一生一熟的方式呈現(xiàn)給各位茶友，同年葳盛茶業(yè)【茶人書壺館】實(shí)體店榮獲“中國(guó)五星級(jí)茶館”！
2018年【茶人書壺館】普洱生茶獲得第二屆“滇茶杯”名優(yōu)茶評(píng)比大賽生茶組金獎(jiǎng)。
公司地址：云南省昆明市官渡區(qū)關(guān)上寶海路163號(hào)
電 話：400-0977-357 0871-63559399
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