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關(guān)閉窗口 ——訪云南省茶葉流通協(xié)會(huì)副會(huì)長、云南普洱茶協(xié)會(huì)副秘書長、云南省民族茶文化研究會(huì)副秘書長、茶界名人、葳盛茶業(yè)公司董事長張明春。
記者：劉秉德
人間正道是步入事業(yè)輝煌的必由之路。
人生就像一張白紙，從出生的那一刻起，就開始在白紙上留下各種印記，有的痕跡有序，有的點(diǎn)劃無章，有的則是一幅美妙的陽春圖。然而每一張圖畫都寄寓著人們對生活的追求與向往，隱喻著人生行為的走向，關(guān)鍵是思維軌跡與意念是否融合，是否能展現(xiàn)人生的初衷意愿。
歲月是一位評判作品公正無情的老師，作品能折射出作者心靈與智慧的分量，分量又凝聚了自然時(shí)空的考量，從而提煉出優(yōu)秀的作品。茶人張明春雖已步入不惑之年，但他仍然孜孜不倦地追求卓越，矢志不渝地勤奮不輟，在漫漫的茶道人生路上繪制著一幅幅人間正道的旖旎輝煌畫卷……
——記者手記
張明春：云南省茶葉流通協(xié)會(huì)副會(huì)長、云南省普洱茶協(xié)會(huì)副秘書長、云南省民族茶文化研究會(huì)副秘書長、中國國際茶文化研究會(huì)理事、西南茶文化研究中心副主任、中國茶文化研究中心理事、昆明茶葉行業(yè)協(xié)會(huì)副會(huì)長、《云茶大典》執(zhí)行副主編、昆明電視臺(tái)《愛隨茶香》欄目總策劃等。這位榮獲第七屆“陸羽獎(jiǎng)”國際十大杰出貢獻(xiàn)茶人、從事茶業(yè)20余年的高級制茶工程師，是畢業(yè)于西南師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的研究生。張明春是一位踐行理論的實(shí)踐家、優(yōu)秀的茶企業(yè)家，從理論到實(shí)踐他都積累了豐富、厚重的經(jīng)驗(yàn)，人脈很旺；他做人低調(diào)，做事高標(biāo)，以誠信立人，以創(chuàng)新立業(yè)，為人謙遜，淡雅，溫厚，淳和，對茶文化研究有較深的造詣，對茶文兼容的理念很有獨(dú)到見解，曾發(fā)表茶文化著作130余萬字，在茶界頗有盛名和美譽(yù)度。他提出的“茶為佳飲，茶為世飲”、“人品、茶品、文品三品合一”的理念、“普洱茶的昨天今天和明天”的見解，“茶話人生路”等論點(diǎn)，引起了業(yè)內(nèi)外人士的廣泛關(guān)注及反響。他在茶文化的傳承、弘揚(yáng)、創(chuàng)新和發(fā)展中發(fā)揮了積極的助推和引領(lǐng)作用，是茶界難得的一位“儒商”和商戰(zhàn)難得的一員“儒將”。
創(chuàng)新思路謀發(fā)展
“思路決定出路，出路連通市場，市場引導(dǎo)消費(fèi)，消費(fèi)引領(lǐng)生產(chǎn)”，這是葳盛茶業(yè)長期遵循的經(jīng)營鏈，否則運(yùn)作就會(huì)墜入無序盲目狀態(tài)。張明春在我們面前快人快語，思路清晰，推心置腹，成竹在胸，闡述了他對云南普洱茶研發(fā)、茶文化探索的許多見解，談了他做人做茶做事的許多觀點(diǎn)和感受。成功之道，在以德而不以術(shù)，以道而不以謀，以禮而不以權(quán)，故道通天地，德貫古今的義理顛撲不破。他說，做人是道，做事是術(shù)，術(shù)是做事的技巧，道是成事的法則，做事從做人開始，做人從良心開始，處人要記別人的好處，看別人的長處，幫別人的難處；把人做好，才能把事做好。道家是意境之美，儒家是倫理之美，釋家是善行之美?！鞍普馈逼斩枋侨遽尩牢幕慕Y(jié)晶。早在1949年4月，毛澤東就寫下了“人間正道是滄?！钡脑娋洌m距今已近70年，其義理則傳頌不衰，膾炙人口，研發(fā)“捌正道”普洱茶的目的，就是為了弘揚(yáng)“真、善、美”，弘揚(yáng)和凝聚社會(huì)正能量；弘揚(yáng)“道”與“德”的精神實(shí)質(zhì)，汲取“道”與“德”的精髓。
道通天地 德貫古今
道者，途徑也。道通天地，德貫古今，彌合了整個(gè)自然世界，使之運(yùn)行有常，天地一體，萬物融合。社會(huì)實(shí)踐證明:小勝靠力，中勝靠智，大勝靠德，全勝靠道，道乃德、智、力之和。道與德是一對孿生的兄弟，相輔相成，相存相依。自古以來“道德”就是修身、立業(yè)、成家、興國的基石，是賢人齊家、治國、平天下的法寶，備受人們遵從。
一個(gè)人最硬的底牌是人品，人品就是一個(gè)人的品質(zhì)，由品性品行構(gòu)成了一個(gè)人的品格，而品格是人生的最高學(xué)位。好德樂善而無求是德行的最高境界。道在中國哲學(xué)史上是指宇宙萬物的本源、本體或原理、規(guī)律?！暗馈钡谋疽馐锹罚笠曛傅览?，正如道路一樣為人們所共同遵循。老子最早把“道”看作宇宙的本原，認(rèn)為天地萬物由道派生，說“有物混成，先天混生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大?！鼻f子也把道看作宇宙的本原，認(rèn)為道“自本自根，未有天地，自古已固存，神鬼神地，生天生地”。韓非說：“道者萬物之所然也，萬理之所稽也”，認(rèn)為道是萬物遵循的總規(guī)律和總原理。
春秋末期哲學(xué)家、道家創(chuàng)始人老子說：“道常無為而無不為”。認(rèn)為作為世界本原的道是自然而然的（無為），但它能產(chǎn)生萬物（無不為），人應(yīng)該效法道，順應(yīng)自然之勢，實(shí)行無為，道乃萬物之本原。道是過程，道不僅是對萬事萬物的系統(tǒng)性、整體性的概括，而且對萬事萬物發(fā)展過程的高度抽象和概括。道不是一種靜態(tài)的形式上實(shí)體，而是一個(gè)過程。道的過程性表現(xiàn)為道生萬物的過程，即老子所言：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！本褪钦f，道轉(zhuǎn)化為一，一轉(zhuǎn)化為二，二轉(zhuǎn)化為三，三轉(zhuǎn)化為萬物。道存在于一切事物之中，貫穿于一切事物發(fā)展的始終，萬物從道起源又回歸于道。
捌正道由來
葳盛茶業(yè)研制開發(fā)的“捌正道”普洱茶是茶與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化完美結(jié)合的產(chǎn)物，是在唯物辯證的基礎(chǔ)上去粗取精，去偽存真篩選出來的傳統(tǒng)文化精髓?！鞍普馈辈璧囊夂橙×恕叭?、釋、道”各家文化的精華，是儒家、釋家、道家文化核心內(nèi)涵的延伸和應(yīng)用；是中華民族優(yōu)秀文化、治世思想及民族精神傳承、弘揚(yáng)和運(yùn)用。
儒家是崇奉孔子學(xué)說的重要學(xué)派，也是孔子創(chuàng)立的學(xué)派，崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道。政治上主張“德治”和“仁政”，重視倫理道德教育。
孔子曾大力宣傳“仁”的學(xué)說，認(rèn)為“仁”即愛人。提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”等論點(diǎn)，即所謂忠恕之道。但“仁”的執(zhí)行要以“禮”為規(guī)范，他說“克己復(fù)禮為仁”。其次是佛家，佛教是最古老的宗教之一，與基督教、伊斯蘭教并稱為世界三大宗教。其基本教理有“四諦”“八正道”“十二因緣”等，主張依經(jīng)、律、論三藏，修持戒、定、慧三學(xué)，以斷除煩惱得到成佛為最終目的。
“八正道”為佛教名詞，最初是釋迦牟尼佛針對婆羅門教、耆那教的苦樂主義和六師的享樂主義而提出的修行方法，在他看來，苦行主義是對自我施加折磨，不會(huì)帶來什么收效；而享樂主義沉迷于尋歡作樂的生活，更會(huì)通向毀滅之路。因此，他提出了不苦不樂的中道—八正道。釋迦牟尼認(rèn)為圣者所行之道有八種，并將其列為道諦的內(nèi)容，八正道就好像盤旋而上的八個(gè)階梯，沿著階梯人們就可到達(dá)佛教的最高境界。八正道：
一為正見。具有四諦理的正確見解，就是對緣起論、四圣諦等佛教教義理解信服，并堅(jiān)定不移地信奉。這是八正道中最根本的方法，因?yàn)橛辛苏?，才能對事理有正確的認(rèn)識(shí)，才能破除外道的偏見邪說；只有將正見作為認(rèn)識(shí)和理解的基礎(chǔ)，才能堅(jiān)定不移、精進(jìn)不懈地潛心修行。
二為正思維。正確的意識(shí)和觀念思維四諦之義，斷除邪惡的欲念，樹立正確的目標(biāo)和理想、正當(dāng)?shù)南Ｍ陀睢Ｕ季S主要有三個(gè)方面的內(nèi)容：舍棄執(zhí)著或自私之心，慈善仁愛；無害人之念，利國益民，以此凸顯修行的意志與決心。
三為正語。不作一切非理之語，以純正清凈的語言，合乎佛法的談吐論調(diào)做事，也就是不說謊、不謾罵、不誹謗，不惡語相向，不粗暴待人，用語友善、純潔、和藹、平易近人。
四為正業(yè)。正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)活動(dòng)、行為、生活及工作，不違法亂紀(jì)，也就是不殺生、不偷盜、不邪淫，不作一切惡行，不損人利己、損公肥私、假公濟(jì)私、謀取私利。
五為正命。正當(dāng)合法的生活，正當(dāng)?shù)闹\生手段，就是按照佛教的標(biāo)準(zhǔn)通過勞動(dòng)來獲得生存、生活的必需品，獲得精神與物質(zhì)產(chǎn)品的享受，不巧取豪奪、不貪贓枉法、不唯利是圖、不損公肥私，遠(yuǎn)離一切不正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)而謀生。
六為正精進(jìn)。勤修涅槃之道法，通過正確方式的修行，使自己的身心臻于完善。達(dá)到這一階段的人，將完全理解自己行為的目的，在衣食住行等各個(gè)方面都能遵循佛法，輕松自如處理好各種矛盾，化解各種風(fēng)險(xiǎn)，從而達(dá)到至善至美、如愿以償圓滿的境界。
七為正念。正確的思考，牢記佛法和四諦之理，念念不忘佛教真理，心中無我，拋棄“我”的念頭，不妄想，不奢念，從而客觀、理智地認(rèn)識(shí)存在的真實(shí)世界。
八為正定。一心專注于一境，對佛法有堅(jiān)定不移的見解，恒定地認(rèn)知和辨識(shí)四諦之理，專心致志與精進(jìn)修行，無雜念，無妄思，不受一切干擾，一心一意在寂靜環(huán)境及意境之中修煉身心，完善自我，堅(jiān)定人生信念。
四諦為佛教的基本教義之一，指釋迦牟尼最初說教的基本內(nèi)容，即苦、集、滅、道四諦。按照佛經(jīng)的解釋，“諦”是“真理”的意思。因四者為“圣者”所見，故亦稱“四真諦”。苦諦是對世俗世界的判斷，認(rèn)為人世間的一切，本性都是“苦”，有生、老、病、死、怨憎會(huì)、愛別離、求不得、五盛陰等八苦。集諦，“集”為因的意思，是造成這些“苦”的原因，即人們的欲望和行動(dòng)造成的業(yè)因。滅諦是滅除一切致苦原因，達(dá)到“解脫”、“涅槃”。要達(dá)到“涅槃”的境地，就必須修道，叫“道諦”。道諦是達(dá)到“涅槃”的理論和修習(xí)方法，有正見、正思維、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定八種途徑。稱為八正道。
“八正道”普洱茶是由國家高級制茶工程師張明春先生精心研制開發(fā)獨(dú)創(chuàng)的經(jīng)典作品，該茶充分融合了茶禪一味的精神內(nèi)涵，是中國茶文化和茶道精神在當(dāng)代茶業(yè)發(fā)展中的凝煉、升華和具體運(yùn)用，是傳承和弘揚(yáng)茶文化精神“和、靜、德、怡、真”的實(shí)踐結(jié)出的碩果，體現(xiàn)了茶文化與禪文化的有機(jī)融合。該茶精選云南大葉種喬木古樹茶菁為原料，嚴(yán)格按照普洱茶標(biāo)準(zhǔn)及國家食品衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，以傳統(tǒng)工藝精制而成，有生茶、熟茶兩種，茶品餅面端莊飽滿，圓潤周正，內(nèi)含物質(zhì)豐富，湯色明亮，滋味醇厚，喉韻悠深，耐沖耐泡，淳香持久，汲取了天地精華與大自然密林深山氤氳生態(tài)之元?dú)?，是真正的無公害健康飲品，體現(xiàn)了人與茶相互依托、相互融合，相互促進(jìn)的茶業(yè)發(fā)展理念和茶文化不斷升華的淵源關(guān)系。
茶道，即品飲者對茶的感悟。時(shí)下，不少人品茗多以禪茶一味自詡雅志和清高，以此來凈化品茗的心境與氛圍。所謂“禪”？何謂“禪茶一味”？從字面上看，禪是印度語“禪那”的簡稱。意譯有：靜慮、思維修、功德叢林等多種意思。意即通過靜慮、思維觀念修悟清楚自己的無明煩惱，而正悟自己本具清凈智慧德性，是一種內(nèi)觀自省自證功夫，淺者亦可祛病健體；深者可以提升心志，凈化靈魂。而茶本是藥（歷代藥典均有列入），因產(chǎn)地及加工方法不同功能略有不同，主要有清熱除煩、消食利水、生津止渴、醒腦等多種功效。所以參禪吃茶都具有明心見性清熱除煩、祛疾養(yǎng)生功能，禪茶一味便為世人所稱道。靜心品茗怡神悟道實(shí)乃妙也，茶為養(yǎng)生、怡神、靜心、雅志、醒思之物。故，葳盛茶業(yè)張明春董事長才有了“明心見性四時(shí)悟，春蘭秋菊一壺香”的藏頭聯(lián)。
如今，茶為國飲，茶為世飲，茶為佳飲，待客、聚會(huì)、宴請無茶不成禮，無茶不成儀已成為習(xí)俗，茶的確益于身心健康。然制茶須有心境，沏茶須有心情，品茶須得傾情，參禪則須忘情。若能摒棄諸念、專注品茶，人茶兩忘，茶禪相應(yīng)，相得益彰，自然茶禪一味。
旖旎風(fēng)光一眼收
如詩如畫的絢麗風(fēng)光，不僅養(yǎng)眼，而且能怡悅心志。令人流連忘返。旖旎，為柔和美好之意。風(fēng)光，一是指風(fēng)景、景色；二指繁華景象；三指韻致風(fēng)彩；四指光彩，體面。風(fēng)光是物質(zhì)協(xié)調(diào)呈現(xiàn)美好景象的視覺效果，是客觀的物質(zhì)存在。人的一生，仿佛面對巍峨山峰不斷攀登的一生；也是修身、修心、修德、修為的一生。只有充分認(rèn)識(shí)客觀的物質(zhì)世界，才能更好地在物質(zhì)運(yùn)動(dòng)中改造主觀世界，運(yùn)用物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律提升自己，因?yàn)槭澜绫旧砭褪且粋€(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的世界，世界無限復(fù)雜的多樣性都是物質(zhì)特定的具體形態(tài)。每個(gè)人都是命運(yùn)的設(shè)計(jì)者和建造師。偉大源于平凡，平凡蘊(yùn)含偉大。道雖遠(yuǎn)堅(jiān)行則至，事雖小善行則美。甭看一片小小的茶葉，卻蘊(yùn)含著人們做人、做事、處世、交友、待人接物的大道理，蘊(yùn)含著“小中見大”、“一葉知秋”的大學(xué)問、大功夫。張明春和他的葳盛茶業(yè)公司，就是在歷久彌新的歲月中凝練的產(chǎn)物，在歷久彌香的滄桑中成長的奇葩。
“葳蕤茶林千載青山永不老，盛世珍藏百年普洱更陳香”。這是葳盛茶業(yè)公司膾炙人口的一副藏頭聯(lián)，不僅道出了客觀自然世界的本質(zhì)，而且肯定了普洱茶愈陳愈香的保值增值特性，既蘊(yùn)涵了人生哲理，又揭示了跨越時(shí)空的優(yōu)質(zhì)普洱茶內(nèi)涵的真諦，使之神形兼?zhèn)?、氣韻雙收，讓讀者遐想連翩，思緒廣遠(yuǎn)，不失為一種文化的熏陶，久久輾轉(zhuǎn)于人世滄桑與茶文化溪泉流淌的漣漪之中，徘徊在葳盛生機(jī)盎然的門庭之內(nèi)，感慨萬千，難以平靜。
葳盛茶業(yè)有限公司自2000年在葳盛茶藝館（現(xiàn)為葳盛茶文化交流中心）的基礎(chǔ)上成立以來，走內(nèi)涵式發(fā)展道路，外延式市場開拓，以產(chǎn)業(yè)鏈帶動(dòng)資金鏈，相繼創(chuàng)辦了茶人書壺館、云南愛隨茶香茶業(yè)有限公司、昆明滇茸商貿(mào)有限公司、葳盛普洱府、西雙版納葳盛茶業(yè)專業(yè)合作社，“茶人書壺館”作為當(dāng)代茶文化品牌館，曾榮獲“中國茶行業(yè)普洱茶特色文化館品牌”稱號。并先后在昆明及云南地州及省外建成了多家“茶人書壺館”，結(jié)合發(fā)展需要，相繼在全國各地實(shí)施品牌加盟戰(zhàn)略，并逐步實(shí)現(xiàn)全國連鎖。葳盛茶業(yè)是一家研究推廣茶文化和運(yùn)營茶品牌的綜合性多元化的茶文化企業(yè)，以公司+農(nóng)戶+基地的模式運(yùn)營。從茶樹品種的選擇，茶樹的管養(yǎng)，茶葉原料的采擷、初制、加工、研發(fā)、精制、品飲、收藏、倉儲(chǔ)、品牌運(yùn)營，及健康的茶生活體驗(yàn)等相兼容。以“和、靜、德、怡、真”的茶道精神與“茶、人、書、壺、館”的物質(zhì)文化載體，集茶文化傳播與茶文化交流、培訓(xùn)、升華于一體的專業(yè)化服務(wù)型的茶文化機(jī)構(gòu)。公司于2011年正式與英國皇家紅茶有限公司結(jié)成戰(zhàn)略合作聯(lián)盟，作為在中國的總代表，全權(quán)負(fù)責(zé)英國皇家紅茶有限公司在中國區(qū)域茶品的開發(fā)和研制，并在香港、澳門、臺(tái)灣、韓國等地區(qū)及英國乃至歐洲推廣其茶文化與茶品牌，其運(yùn)營狀態(tài)良好。公司在生產(chǎn)自主研發(fā)品牌的同時(shí)，不斷夯實(shí)茶文化基礎(chǔ)體系建設(shè)，豐富茶文化意涵，延伸茶產(chǎn)品開發(fā)鏈與服務(wù)鏈，提升特色茶品牌附加值，注重歲月普洱茶的歷史沉淀與陳香韻味價(jià)值，運(yùn)用時(shí)空屬性培育和打造普洱茶的優(yōu)秀品質(zhì)。同時(shí)，公司與原產(chǎn)地聯(lián)合研發(fā)了茶文化端硯茶盤，名家紫砂壺，關(guān)西鐵壺，茶道用品等特色茶文化產(chǎn)品。最受市場寵愛的“哈尼公主”、“德昂”、“樣樣好”、“滇茸”、“愛隨茶香”、“茶人書壺館”等系列品牌茶品在省內(nèi)外名優(yōu)茶品評比中曾多次榮獲金獎(jiǎng)和銀獎(jiǎng)；公司曾榮獲“云南省著名商標(biāo)”稱號，“中國普洱茶優(yōu)秀品牌企業(yè)”、“首家中國普洱茶民族文化特色品牌”、“滇茶老字號”、“誠信品牌企業(yè)”、“百佳茶館”及“中國茶行業(yè)最具民族文化特色品牌”等榮譽(yù)稱號；榮膺“云南省AAAAA信用企業(yè)”及“云南省誠信企業(yè)百強(qiáng)引領(lǐng)單位”榮譽(yù)稱號；公司董事長張明春榮膺第七屆陸羽獎(jiǎng)“國際十大杰出貢獻(xiàn)茶人”及“云南省誠信百強(qiáng)優(yōu)秀企業(yè)家”等殊榮。
為弘揚(yáng)中華民族扶危濟(jì)困的傳統(tǒng)美德，葳盛茶業(yè)在不寬裕的情況下，積極為汶川、魯?shù)榈卣馂?zāi)區(qū)，貧困地區(qū)，農(nóng)村希望小學(xué)等先后捐款累計(jì)達(dá)60余萬元,并每年為社會(huì)提供數(shù)十人的就業(yè)崗位，為社會(huì)培養(yǎng)了一批又一批茶行業(yè)人才，助力云茶產(chǎn)業(yè)跨越發(fā)展，在云南建立了多個(gè)茶葉專業(yè)合作社，為茶農(nóng)脫貧致富、發(fā)展經(jīng)濟(jì)搭建了技術(shù)、資金、人力、物力、信息等平臺(tái)，促進(jìn)了茶葉流通，使茶農(nóng)脫貧致富奔小康之路越走越寬，受到了社會(huì)公眾的一致好評。
“異音相從謂之和，同聲相應(yīng)謂之韻”。葳盛茶業(yè)長期以來，以茶為媒，以茶結(jié)緣，以茶系情，以茶會(huì)友；始終堅(jiān)持“以文化為主導(dǎo)，以品牌求生存，以誠信謀發(fā)展”的經(jīng)營宗旨，堅(jiān)持“以品位鑄品牌，以品牌促營銷；以營銷傳文化，以文化揚(yáng)茶藝，以茶藝推品茗，以品茗弘茶道，以茶道明志理，以志理悟人生，以人生圖事業(yè)，以事業(yè)擢品質(zhì)，以品質(zhì)拓市場，以市場謀發(fā)展”的經(jīng)營理念，牢記孟子“生于憂患而死于安樂”的教誨；居安思危，立足當(dāng)前，著眼長遠(yuǎn)，科學(xué)化布局，智能化管理，弘揚(yáng)茶文化，運(yùn)作茶企業(yè)。同時(shí)以“狹路相逢勇者勝，勇者相逢智者勝，智者相逢仁者勝”的胸襟對待一切茶事活動(dòng)。張明春在茶道砥礪奮進(jìn)、行穩(wěn)致遠(yuǎn)的很多理念和信條是值得借鑒的。他說，文化是茶的血脈，低調(diào)做人是化解人際風(fēng)波的最佳良策。人生如同一杯茶，滿也好，少也好，濃也好，淡也好，在于品，自有味道；大道無道，大養(yǎng)無養(yǎng)，自我理解。
在“穩(wěn)增長，調(diào)結(jié)構(gòu)，促改革，惠民生，防風(fēng)險(xiǎn)”方針的指導(dǎo)下，葳盛茶業(yè)始終堅(jiān)持“以先進(jìn)文化為主導(dǎo)”，積極弘揚(yáng)茶文化，為愛茶人找好茶，為好茶找愛茶人；舉辦各種茶藝師、評茶師培訓(xùn)和學(xué)術(shù)講座及中外茶文化交流活動(dòng)，為茶企構(gòu)建茶文化商務(wù)活動(dòng)平臺(tái)，出版了茶文化書籍，創(chuàng)辦了《愛隨茶香》雜志及電視欄目，創(chuàng)建了互聯(lián)網(wǎng)+，自媒體等運(yùn)營模式，形成了多層次、全方位、寬領(lǐng)域、立體化、多維度的茶文化宣傳格局。
茶道養(yǎng)生，茶藝雅志，茶德養(yǎng)廉，茶能清心，茶可結(jié)緣。恩德相結(jié)者，謂知己；腹心相照者，謂知心；聲氣相求者，謂知音，總起來叫相知。孟軻說：“人之相識(shí)，貴在相知；人之相知，貴在知心。”真誠才能相處，真心才能相知；山以青為貴，水以秀為貴，月以明為貴，人以正為貴，友以摯為貴，心以誠為貴，情以真為貴，“真”與“正”是立世、立人、立業(yè)的基礎(chǔ)。因?yàn)椴瑁喾?；因?yàn)椴?，相知；因?yàn)椴?，成為知己；因?yàn)椴?，成為莫逆之交；因?yàn)椴?，在人生道路上并肩同行。這就是“葳盛茶業(yè)公司—與您相逢相知”的文化內(nèi)涵與外延的真諦。墨子說：“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果”。隨著“一帶一路”建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，葳盛茶業(yè)全體員工在張明春的帶領(lǐng)下，做健康茶、品味茶、品位茶、技藝茶、文化茶”的理念，昂首闊步，在黨的陽光雨露滋潤下，朝著改革開放春風(fēng)中的旖旎風(fēng)光，沿著自強(qiáng)不息、創(chuàng)新發(fā)展的正確道路，不忘初心，奮勇前進(jìn)，奔向絢麗輝煌的明天！
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