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關(guān)閉窗口 建房茶
民俗茶品。流行于浙江農(nóng)村。蓋房時(shí)盛行“建房茶”。上梁時(shí)要撒茶葉等，以求吉利。
三茶六酒
祭祀習(xí)俗。浙江紹興、寧波等地供奉神靈和祭祀祖先時(shí)，祭桌上除雞、鴨、魚(yú)、肉外，還置杯九個(gè)，其中三杯茶，六杯酒。因九為奇數(shù)之終，代表多數(shù)，以此表示祭祀隆重豐富。
龍籽袋
喪俗用品。舊時(shí)福建福安一帶采用土葬，棺木入土前在墳穴里鋪一紅毯，將茶葉、麥豆、芝麻以及錢(qián)幣等物撒在毯上，再由家人撿起來(lái)放入布袋，謂之“龍籽袋”。帶回家掛在樓梁或木倉(cāng)內(nèi)長(zhǎng)期保存，作為死者留給家里的財(cái)富，象征今后日子吉祥，幸福。此俗現(xiàn)以消失
畬族茶枝
畬族喪俗用品。在舉行葬禮時(shí)，讓逝者右手執(zhí)一茶樹(shù)枝，相傳茶枝是神龍的化身，能趨利避害，使黑暗變光明。
麻姑茶
明代道士鄧思 在南城外麻姑山修建麻姑庵，每天供奉的茶稱(chēng)為麻姑茶。加工方法于今銀針茶相似，湯色黃亮，香濃味雋。
湖南喪者茶枕
湖南喪俗用品。為亡者做的茶枕呈三角型，用白布做成，里面充滿粗茶。隨死者放入棺木。象征死者愛(ài)茶，并可消除臭味。
祭茶神
舊時(shí)湘西苗族祭祀習(xí)俗。祭祀分為三種：早晨祭早茶神，正午祭日茶神，夜晚祭晚茶神。祭品以茶為主，輔以錢(qián)紙、米粑等物。
祭茶樹(shù)
云南西雙版納傣族自治州基諾山區(qū)祭祀習(xí)俗。每年夏歷正月間進(jìn)行，由各家男性家長(zhǎng)于清早帶公雞一只到茶樹(shù)下宰殺，拔下雞毛連血貼在樹(shù)干上，邊貼邊說(shuō)一些吉利話，期望茶樹(shù)好收成。
納西族雞鳴祭
云南麗江納西族喪俗。當(dāng)?shù)剞k喪事一般在吊唁當(dāng)天五更雞叫時(shí)分進(jìn)行，家人備好點(diǎn)心、米粥供于靈前。子女用茶罐泡茶，再倒入茶盅祭祀亡靈。“雞鳴祭”是家人對(duì)逝者的懷念。
德昂族葬禮茶
云南德昂族喪俗。在安葬亡者時(shí)用竹子編制三所小竹房，稱(chēng)為“合帕”。其中一個(gè)罩在棺木上，合帕內(nèi)放置茶葉、煙草等供物及死者生前用過(guò)的事物。
納西族含殮
納西族喪葬習(xí)俗。納西族人即將去世時(shí)，由其子將包有少量茶葉、碎銀和米粒的小紅布放入病者口內(nèi)，等病人死后，取出紅布，掛于死者胸前，寄托家人的哀思。
格茶
青海一帶喪俗。當(dāng)?shù)赝磷迮e喪期內(nèi)，除請(qǐng)喇嘛誦經(jīng)外，還請(qǐng)本村人來(lái)念“嘛尼”（超度之意），每晚念完“嘛尼”后，請(qǐng)所有參加的人吃一頓飯，先敬饅頭、油炸饃，再敬茶。由于西北地區(qū)不產(chǎn)茶，因此茶在當(dāng)?shù)厥琴F重之物。敬茶，以示謝意。
茶郊媽祖
臺(tái)灣保護(hù)茶工渡海安全的神祖。臺(tái)灣早期做茶師傅多從福建聘請(qǐng)，每年春季做茶季節(jié)，大批茶工從福建渡海到臺(tái)灣，秋季返回家鄉(xiāng)。因渡海安全為眾人關(guān)注，故航海保護(hù)神媽祖被茶工供奉祭拜。早期員工們春天從家鄉(xiāng)隨身帶去保護(hù)渡海安全的媽祖香火，到臺(tái)灣后把香火掛在茶郊和興的“回春所”內(nèi)，秋天回去再帶回家鄉(xiāng)。后來(lái)，從福建迎來(lái)祖神，稱(chēng)為“茶郊媽祖”，恭奉在回春所內(nèi)讓大家祭拜。每年農(nóng)歷九月二十二日，即茶神陸羽生日，為共同祭拜茶郊媽祖之日，亦即茶季結(jié)束。祭族方式依照茶膠永和興主事慣例，輪流擔(dān)任爐主。茶郊媽祖至今仍奉祀在臺(tái)北茶商業(yè)同業(yè)公會(huì)內(nèi)。