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關(guān)閉窗口 一、瀾滄邦崴古茶樹的發(fā)現(xiàn)及其文物價(jià)值
1991年3月，思茅地區(qū)的茶葉工作者何仕華根據(jù)群眾反映，在瀾滄拉祜族自治縣富東鄉(xiāng)邦崴村寨一園地里發(fā)現(xiàn)了一株大茶樹，隨后經(jīng)地區(qū)茶學(xué)會(huì)組織了考察，又于1992年9月組織全國(guó)茶葉專家實(shí)地考察論證，邦崴古茶樹高11.8米，樹幅8．2x9．o米，根徑處干徑1．14米，綜合樹形、葉片和花果形態(tài)．專家組認(rèn)為，邦崴大茶樹既具有野生大茶樹的花果種子形態(tài)特征，又具有栽培茶樹芽葉枝梢的特點(diǎn)，是野生型與栽培型間的過(guò)渡類型，屬古茶樹，可直接利用，關(guān)于瀾滄邦崴古茶樹的樹齡，多數(shù)專家估算在千年左右。它與勐海巴達(dá)野生型古茶樹和勐海南糯山栽培型茶樹王，并列為云南三大古茶樹王。瀾滄邦崴大茶樹的發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究茶樹起源和進(jìn)化、茶樹原產(chǎn)地、茶樹馴化生物學(xué)、茶樹良種選育、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)與農(nóng)藝史、地方社會(huì)學(xué)等方面的研究具有重要的科學(xué)價(jià)值?？疾煺撟C會(huì)全體專家、代表一致認(rèn)為“瀾滄邦崴古茶樹是迄今發(fā)現(xiàn)的惟一古老的過(guò)渡型大茶樹，它不僅是國(guó)家的珍稀植物和國(guó)寶，也是全人類的共同財(cái)富?！彼鼮槎鄬W(xué)科、多方面的研究提供了科學(xué)依據(jù)，從而為中國(guó)茶史、世界茶史填補(bǔ)了一項(xiàng)極為重要的缺環(huán)。邦崴古茶樹的文化內(nèi)涵，從文物角度來(lái)看，反映出來(lái)的是思茅地區(qū)瀾滄江流域沿岸古代民族社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活所遺留下來(lái)的代表性實(shí)物，是不可多得而珍貴的中華古茶文化遺址的象征，它在中國(guó)茶史、世界茶史上具有極其重要的歷史價(jià)值和科學(xué)價(jià)值，它是云南、全國(guó)、全世界重要的文化遺產(chǎn)從文物考古角度來(lái)看，邦崴村及周圍村寨一帶是新石器代的古代先民從事勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)的區(qū)域和生活村落。1983年至1984年思茅地區(qū)文物普查時(shí)，在邦崴東邊的富東村政府約200米半山坡小路上，發(fā)現(xiàn)石斧1件，在北邊的芒大新寨腳緩坡荒地上發(fā)現(xiàn)石斧2件，在西北邊棠梨灣至上允淘金河小路緩坡中，發(fā)現(xiàn)石斧4件，在東邊距瀾滄江不遠(yuǎn)的打黑團(tuán)山發(fā)現(xiàn)石斧16件，在北邊的小壩發(fā)現(xiàn)石斧1件，在西北邊的邦佑那卡家腳發(fā)現(xiàn)石斧3件，在北邊的小寨戀登坡發(fā)現(xiàn)石斧3件，在北邊的帕賽小新寨發(fā)現(xiàn)石環(huán)1件，在北邊的文東發(fā)現(xiàn)石矛1件。這些石斧多為打制，亦有打磨兼制和少數(shù)磨制，有梯形、靴形、條形，石環(huán)為打磨兼制，石矛為通體磨光的三角形，有中脊線，雙棱刃口。邦崴周圍發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代遺物的地帶，在讕滄江流域西岸，其文化類型與臨近的雙江忙糯新石器文化遺址出土器型相同，屬云南忙懷類型。已有學(xué)者考證，忙懷類型新石器文化的時(shí)代，似乎與云南晉寧石寨山類型比較接近，(距今3115：90年)筆者認(rèn)為，從當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活形態(tài)來(lái)看，三干多年前邦崴及其周圍一帶的新石器先民們，尚處原始社會(huì)階段，過(guò)的是半定居式生活，當(dāng)屬山居民族，石斧似做播種和采集工具，石矛的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明獰獵在其經(jīng)濟(jì)生活中占有重要地位，在采集植物的過(guò)程中，這里的新石器先民們自然會(huì)有如同《神農(nóng)本草經(jīng)》中說(shuō)的“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼 (古時(shí)“荼”與今之“茶”通)乃解”的情況，從而發(fā)現(xiàn)了野生茶樹的用途，先民們通過(guò)對(duì)野生茶樹的藥物利用，并隨著社會(huì)生產(chǎn)的實(shí)踐認(rèn)識(shí)水平的逐步提高，而開始了栽培馴化野生茶樹，從而出現(xiàn)了可供直接利用的從野生型到栽培型之間的過(guò)渡型(即進(jìn)化型)茶樹，這是合乎邏輯的發(fā)展規(guī)律。
二、古代濮人是馴化培育過(guò)渡型古茶樹的歷史主人
瀾滄邦崴過(guò)渡型古茶樹是什么古代先民馴化培育的“科學(xué)實(shí)驗(yàn)”遺物呢?筆者認(rèn)為是今布朗族、德昂族的先民19人。思茅地區(qū)自古以來(lái)就是一個(gè)多民族雜居區(qū)，是古代百濮、百越、氐羌三大族群的交融結(jié)合部。西漢時(shí)為益州微外哀牢地，東漢屑永昌郡鳩僚部，隋朝屬濮部。據(jù)〈華陽(yáng)國(guó)志)載：“永昌郡，古衰牢國(guó)”，“其地東西三千里，南北四千六百里，有穿胸儋耳種，閩濮、越、鳩僚。其渠帥皆曰王”， “元康末(公元299年)，值南夷作亂，閩濮南移永壽，去故郡千里?！薄坝缐劭h，兩漢無(wú)，《晉志》有，當(dāng)在今思茅地區(qū)普洱思茅一帶?！碧拼b《蠻書》卷四載：“撲子蠻，開南、銀生、永昌、尋傳四處皆有”。開南、銀生即唐南詔時(shí)的銀生節(jié)度、開南節(jié)度，在今景東縣，轄今思茅地區(qū)和西雙版納州。歷史學(xué)家方國(guó)瑜教授考證：“蒲蠻，一名撲子蠻”，“在景東、景谷、普洱、思茅、西雙版納、瀾滄、耿馬、臨滄、、鎮(zhèn)康、云縣、保山諸處居民，都有蒲蠻族，自稱‘布朗’，，以往記錄濮、撲、蒲，都是布的同音異寫，又布朗族與佤族(自稱布饒、布幸)、崩龍族(自稱布雷)，語(yǔ)言同一屬系，族屬亦相關(guān)(稱有今布朗、阿佤、崩龍諸族之先民，惟不能詳說(shuō)耳。歷史學(xué)家尤中教授也考證說(shuō)： “閩濮是屬于百濮系統(tǒng)的盂一高棉的部落?！苯駷憸婵h境內(nèi)，自古以來(lái)就有佤族、布朗族、哈尼族、拉祜族先民居住，邦崴周圍一帶也是如此，至今仍是一個(gè)民族雜居區(qū)，近代遷入了部分漢族。以上歷史說(shuō)明，屬于南亞語(yǔ)系孟高棉語(yǔ)族的佤族、布朗族的先民濮人是瀾滄江流域沿岸一帶較遠(yuǎn)古的土著民族。佤族有從“司崗里”巖洞中出來(lái)的史詩(shī)流傳。瀾滄布朗族亦有從“紹興紹帕”石房石洞遷來(lái)的歷史傳說(shuō)。瀾滄江流域邦崴周圍一帶發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代石斧、石環(huán)、石矛，屬于云南忙懷類型，而忙懷文化卻“與古代百濮先民有域沿岸的古代濮人，從其基本的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生活形態(tài)看，應(yīng)是山居民族，即南亞語(yǔ)系孟高棉語(yǔ)族布朗等幾個(gè)民族的先民，民族學(xué)家馬曜教授主編的《云南各族古代史略》中說(shuō)， “布朗族和崩龍族(今德昂族)歷史上統(tǒng)稱撲子蠻，善種木棉和茶樹，今德宏、西雙版納還有一千多年的占老茶樹，大概就是崩龍族和布朗族的先民種植的?！睋?jù)《史記·周本紀(jì)》中記載，早在周武王伐紂時(shí)(公元前1122—1116年)，參加征戰(zhàn)的巴蜀等南方小國(guó)部落就有以茶葉作“貢品”的，筆者認(rèn)為，這以茶葉作“貢品”的南方小國(guó)部落，當(dāng)指善種茶的德昂族布朗族先民浪人部落。云南已故茶葉專家蔣銓先生生前調(diào)查過(guò)；歷史悠久的勐海南糯山八百年茶園，就是從前被稱為“蒲滿族·的布朗族先民種的。在讕滄縣芒景、芒洪、景邁、布朗山，至今亦有連片的萬(wàn)畝古茶園，古老的栽培型大茶樹亦有千年歷史，是譽(yù)滿中外的普洱茶產(chǎn)地之一。(布朗族研究)一書中說(shuō)“這蘭帶的布朗族已有近千年的種茶歷史，茶葉質(zhì)量?jī)?yōu)良，遠(yuǎn)銷藏區(qū)和南亞地區(qū)，有很好的聲譽(yù)?！?
三、古代濮人對(duì)祖國(guó)茶文化發(fā)展作出了貢獻(xiàn)
瀾滄邦崴古茶樹是古代濮人“科學(xué)實(shí)驗(yàn)”的歷史見證，是遠(yuǎn)古時(shí)代的民族文化縮影，是我國(guó)珍貴的古茶文化遺址活化石，它的文化內(nèi)涵具有的科學(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值，可供自然科學(xué)界和社會(huì)科學(xué)界進(jìn)行廣泛研究。作為野生茶樹來(lái)說(shuō)，是自然生態(tài)環(huán)境下的自然植物，茶樹要為人們所廣泛利用，則在人工栽培之前，必要經(jīng)歷一個(gè)野生采集階段，人們通過(guò)對(duì)野生茶葉的利用之后，才能逐漸發(fā)展栽培野生茶樹，再通過(guò)對(duì)野生茶樹的馴化和野生茶樹的自然演變，而逐漸成為今天的栽培型茶樹品種。這個(gè)從野生型到栽培型之間通過(guò)馴化演變形成過(guò)渡型茶樹而進(jìn)行古代·科學(xué)實(shí)驗(yàn)”的民族就是古代濮人。云南思普區(qū)是歷史悠久的普洱茶之鄉(xiāng)。唐代樊綽所著《蠻書》卷七中說(shuō)：“茶出銀生城界諸山”。據(jù)考，唐南詔時(shí)曾設(shè)“銀生節(jié)度”的“銀生城”，即今思茅地區(qū)景東，銀生節(jié)度轄今思茅地區(qū)和西雙版納州樊綽說(shuō)的出茶的“銀生城界諸山”，自當(dāng)包括有古茶樹的今景東、鎮(zhèn)沅、景谷、普洱、瀾滄、勐臘、景洪、勐海一帶。光緒《普洱府志》載：“普洱古屬銀生府，則西蕃之用背茶已自唐時(shí)”。其時(shí)銀生城界附近的景東、鎮(zhèn)沅、景谷等地亦是種茶民族布朗族先民和哈尼族先民居住的老茶區(qū)。《元史·地理志》載：“開南(今屬景東縣文井鎮(zhèn))、昔撲(撲子蠻——布朗族先民)、和尼(哈尼族先民)所居”、“至蒙氏興，立銀生府，后為金齒白蠻(傣族)所陷，移府治于威楚，”又說(shuō)， “威遠(yuǎn)州(今景谷縣)在開南西南，其川有六，昔撲、和尼二蠻所居，”“其后金齒、白蠻(傣族)酋阿只步奪其地?！边@說(shuō)明今天遺留下來(lái)的景東、鎮(zhèn)沅、景谷的古茶樹資源，也是當(dāng)年的布朗族先民們最先馴化培育出來(lái)的。就以有800年樹齡的勐海南糯山“茶樹王”來(lái)說(shuō)，也不是如今的僾尼人種的，南糯山的僾尼族老人說(shuō)，—他們是從墨江(屬思茅地區(qū))遷來(lái)的，定居已56代人了，當(dāng)時(shí)，山上已有茶葉樹，是蒲滿族(今布朗族)種的，如以每代18年到20年計(jì)算，南糯山的茶園至少已有一千多年以上，在一千多年以前的唐朝南詔時(shí)期，蒲滿族已在南糯山種植茶樹了。在古代，思茅地區(qū)和西雙版納的歷史總是聯(lián)系在一起的，直到中華人民共和國(guó)成立前夕，統(tǒng)稱思普區(qū)、民族同宗、茶樹同源、區(qū)劃同屬，是山水相連的普洱茶產(chǎn)茶區(qū)域。1975年在勐?？h布朗山老曼峨附近山地上，群眾曾經(jīng)挖出一柄磨光石斧，這是布朗族先民曾經(jīng)使用過(guò)新石器的證明。亦可說(shuō)是南糯山栽培型茶樹是布朗族先民栽種的又一印證，亦可說(shuō)明它與瀾滄邦崴古茶樹及其周圍的新石器時(shí)代濮人同源。在云南，凡是有布朗族、德C9族分布的地方大都有茶樹，除思茅、瀾滄、景東、景谷、墨江、普洱、江城和版納州勐海有布朗族外，還有臨滄、雙江、云縣、鎮(zhèn)康等處有布朗族，這些地區(qū)均是云南大葉種茶的主產(chǎn)區(qū)?，F(xiàn)在云南產(chǎn)茶葉最多的鳳慶縣，是元明時(shí)期蒲人、蒲蠻主要居住的地方，蒲人阿悅貢曾被任命為順寧(即今風(fēng)慶)土官，風(fēng)慶的“蒲蠻”，也就是古代的濮人。分布在德宏州的潞西、盈江、瑞麗、隴川、梁河及保山地區(qū)的德昂族地區(qū)亦有大茶樹、野生茶生長(zhǎng)。古代濮人居住過(guò)的“仆水”元江縣，是玉溪地區(qū)的主產(chǎn)茶區(qū)。曲靖地區(qū)的富源縣，在三國(guó)時(shí)期(公元220—265)，就有浪人遷入居住，現(xiàn)在該縣與貴州交界處的十八連山還有不少野生大茶樹。古代濮人為馴化培育傳播茶樹、為祖國(guó)茶文化的發(fā)展、為世界文明作出了貢獻(xiàn)，我們?cè)诿褡迨费芯恐袘?yīng)給古代濮人記上光輝的一頁(yè)。