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茶馬古道:民族文化之路
作者:  文章來(lái)源:  點(diǎn)擊數(shù) 42  更新時(shí)間:2007-09-24 17:21:07  文章錄入:tangyun

    15年前,云南大學(xué)教授木霽弘、北京大學(xué)教授陳保亞等6人首次前往滇藏川3省區(qū)交界處的三角地帶考察,隨后提出了“茶馬古道”這一地域概念。從此,6人被稱(chēng)為“茶馬古道六君子”。現(xiàn)任迪慶藏族自治州藏學(xué)研究院專(zhuān)職副院長(zhǎng)的王曉松也是“六君子”之一,在茶馬古道研究方面獨(dú)具心得。
堪稱(chēng)又一“世界奇跡”
記:茶馬古道的歷史和現(xiàn)實(shí)價(jià)值在哪里? 
王:茶馬古道不同于一般的古代遺跡,其固有的歷史文化價(jià)值超乎人們的想象。茶葉是中國(guó)貢獻(xiàn)給世界的第一種物產(chǎn)和文明。茶馬古道在中國(guó)文明傳播中的特殊地位舉足輕重,它使聳立于地球之巔的青藏高原不致封閉和孤立,得以隨同人類(lèi)文明的共同發(fā)展而發(fā)展。它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的先河,對(duì)高原民族藏族的生存和發(fā)展具有特別重大的意義。尤其重要的是,它從開(kāi)通的那一天起,就如同一條堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)文化紐帶,將藏民族與祖國(guó)大家庭緊緊地聯(lián)結(jié)在一起。 
    茶馬古道從西雙版納至西藏,主干道長(zhǎng)度超過(guò)4000公里,加上滇緬、滇印等輔助干道及連接村村寨寨的支線(xiàn)、岔道,總里程達(dá)萬(wàn)里以上,是世界上通行里程最長(zhǎng)的古道,它是沿線(xiàn)各族人民大團(tuán)結(jié)的結(jié)晶。因此,茶馬古道不僅是可供學(xué)術(shù)探索、文化發(fā)掘的重要遺存,在加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一等方面,也具有極其重大的現(xiàn)實(shí)意義。 
茶馬古道是中華民族在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造的一分無(wú)比寶貴的人類(lèi)文化遺產(chǎn)。無(wú)論從哪方面說(shuō),茶馬古道都堪稱(chēng)中國(guó)的又一“世界奇跡”。在數(shù)千年前沒(méi)有任何現(xiàn)代筑路工具的情況下,藏、漢等各族先民僅憑自己的雙手和血肉,完全靠人踩馬踏,竟然在被現(xiàn)代科學(xué)都視為“生命禁區(qū)”的青藏高原及橫斷山區(qū)的萬(wàn)重雪山、萬(wàn)丈深淵間開(kāi)鑿出這樣一條萬(wàn)里古道,這本身就是一個(gè)足以令全世界為之震驚的奇跡。 
香格里拉“和諧文化”的詮釋 
記:茶馬古道與香格里拉有著怎樣的關(guān)系? 
王:茶馬古道更好地解釋了香格里拉的“和諧文化”,從而使我們超越了以希爾頓小說(shuō)為代表的西方人對(duì)香格里拉的認(rèn)識(shí)。 
對(duì)茶馬古道的研究使我們認(rèn)識(shí)到,香格里拉的文化是古老的,但又是開(kāi)放的,而這種開(kāi)放性正是形成“香格里拉文化”的多樣性與適度性的原因。這一點(diǎn)是希爾頓小說(shuō)所未及的。有資料表明,至遲到唐代,日光城堡(尼瑪宗)、月光城堡(獨(dú)克宗)就已建成,吐蕃與唐朝的戰(zhàn)爭(zhēng),給后人留下的最大遺產(chǎn)是茶馬古道。因?yàn)橹醒胪醭ㄟ^(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)認(rèn)識(shí)到,青藏高原的馬才是戰(zhàn)爭(zhēng)中無(wú)論什么艱難都能應(yīng)付自如的好馬;而同時(shí),藏族也學(xué)會(huì)了生活中離不開(kāi)茶葉的道理。于是,中國(guó)古代歷史上規(guī)格最高、沿襲時(shí)間最長(zhǎng)的計(jì)劃供應(yīng)商品及指定市場(chǎng)――“茶馬互市”就出現(xiàn)了。迪慶的日月城(今建塘鎮(zhèn))和阿墩子(今德欽縣)都是當(dāng)年欽定的“茶馬互市”定點(diǎn)市場(chǎng)。 
作為人流物流的集散地,這些集鎮(zhèn)也必然地成為文化共處和交流的中心,這就使“香格里拉文化”具有了開(kāi)放的特征和包容、吸收、消化其他先進(jìn)文化并為我所用的能力。通過(guò)這樣的研究,我們?cè)谝欢ǔ潭壬辖忾_(kāi)了“香格里拉文化”之謎,也就恢復(fù)了“香格里拉文化”與經(jīng)濟(jì)生活的傳統(tǒng)聯(lián)系,并建立起了其與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的相關(guān)性的解釋通道。這樣一來(lái),香格里拉就不僅是一種文化理想,即所謂的“世外桃源”,更重要的是成為了一種新的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展觀和發(fā)展模式的現(xiàn)實(shí)價(jià)值取向。 
要考慮茶馬古道旅游開(kāi)發(fā) 
記:茶馬古道對(duì)香格里拉的旅游發(fā)展具有什么樣的意義? 
王:茶馬古道不僅對(duì)香格里拉具有歷史文化價(jià)值,更是藏、川、滇共同擁有的一筆寶貴的自然、文化財(cái)富,發(fā)掘其歷史內(nèi)涵,為現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)有著極其廣闊的前景。 
當(dāng)前,最值得優(yōu)先考慮的,當(dāng)數(shù)茶馬古道的旅游開(kāi)發(fā)。藏、漢等各民族祖先在茶馬古道上創(chuàng)造了如此眾多的世界之最和世界奇跡,其自然景觀和人文風(fēng)情的獨(dú)特性、獨(dú)占性,使茶馬古道完全具備了成為世界級(jí)精品旅游熱線(xiàn)的可能性。目前,云南省在全國(guó)乃至全世界叫得響的旅游品牌中,無(wú)論是西雙版納的熱帶雨林、傣家風(fēng)情,還是大理的蒼山洱海,麗江的玉龍雪山、古城古樂(lè),或者是迪慶的香格里拉、高原風(fēng)光,都無(wú)一不是串在茶馬古道上的璀璨明珠。這本身就是茶馬古道旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值最強(qiáng)有力的證明。以茶馬古道為主線(xiàn),我們可以把香格里拉看做一個(gè)不斷擴(kuò)大的同心圓,其中香格里拉縣和建塘古城為中心,整個(gè)迪慶藏族自治州為第一圈,滇、藏、川毗鄰地區(qū)為第二圈,這樣就形成了“大香格里拉”的完整格局。